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明月夜,短松岗,小牛望月。
明月下,山岗上这头望月的小牛正是孟雄飞。他跪伏于地,仰头望着天上的那弯上弦月,张着牛嘴,正对着月亮大喘气。
这就是他所谓的“对月吐纳”,只因他根本不知道真正的对月吐纳修炼方式是怎样,所以只能按照自己的理解来做。至于对与不对,他自然也是不知道,也没得什么人或者妖可以请教。
这其实已是他从赵老头家逃出来的半个多月后了,他也已经每天晚上换着些花样儿地“对月吐纳”修炼了半个多月了。至于修炼的结果,则是令他十分沮丧的一无所得。
无论他每天晚上怎么换着姿式与花样儿地“对月吐纳”,总是毫无所得,身体里既没有感受到什么特殊的气感,外界也没有什么神奇的月光聚华之类的表现。反正,他这半个多月“对月吐纳”的修炼,好像是没得半点鸟用。
孟雄飞也曾一度气馁,想要放弃,不过又想到那些传说里,妖怪的修炼最少也是以百年计,那些小说、电视里常常都说什么“几百年道行”之类。还有的更是修炼千年、万年,才能真正的有所成就,变精作怪,化得妖身,变化成人形。
这般想着,他便又继续坚持了下去。按照这些说法,妖怪的修炼都是往往特别艰难的。他才“修炼”了半个多月,十几天,又急得什么。跟那些千年、万年的老妖怪比,他这实在是算不了什么。
修炼成妖,然后修行有成变化为人,这几乎已经是他重新变回人的唯一一条路了。就这么一点希望,怎么也不能说放弃就放弃。不管自己炼的对不对,就这么每天先炼着吧,过个十年二十年的再看看有没有什么修炼所得再说。反正他现在成了头牛,每天除了吃喝拉撒睡外,也没得什么别的事可做,就这么每天且炼着吧!
炼了总有一点希望,不炼是半点希望也没,只能混吃等死。无论做人还是做牛,对未来总归是要有点儿希望的。
从赵老头家逃出来的这半个多月,除了修炼方面一无所得外,他总体来说过的还不错,吃得饱、睡得香,除了晚上照例地“对月吐纳”修炼外,整日就是悠闲自在,无所事事。而且这些天来,也还从没遇到过什么凶险,不说什么大型猛兽,就是小型的食肉动物他也没遇到过几只。
他现在正处于秦岭山区边缘,也是按计划中的人类活动范围与山林的过渡地带。他在这里寻到了一处隐秘的山洞作为栖息地,虽非特别理想,但也还勉强凑和。可以说,从逃出来后他的运气还算不坏。当然,除了修炼这方面一无所得外。
喘着气般地又继续“吐纳”了一会儿仍就是一无所得后,孟雄飞略有些烦闷地停了下来,心中愁恼地暗道:“看来这个吐纳法也不对,这怎么看都是个吴牛喘月,哪里像个修炼样儿?我得再仔细想想。”
吴牛喘月是说吴地的天气多炎暑,那里的水牛怕热,见到月亮以为是太阳,就先卧地望月而喘。借指人因疑心而害怕,也比喻因遇事过分惧怕,而失去了判断能力。
孟雄飞刚才那样儿当然不是这情况,他只是字面意思,对着月亮喘气,是想试个新的“吐纳法”看对不对。本来这个刚一设想,他就觉着不大合理,认为真正的对月吐纳修炼,不可能是这样。但前些日想到的花样以及姿势都试过了,今日实在想不出什么新鲜与出奇的了,也便将就着试试。这番一试,果然还是不对。
“我还得再想想!”孟雄飞仰头对着月亮,望月苦想。
忽地从那个吴牛喘月,对比他现在这个姿势,又想到了另一个带“牛”字的成语——犀牛望月。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
据说犀牛有灵性,被称之为灵犀。看似憨厚笨拙,实则灵通透澈。其异在于其角,据说其角感应灵敏,可感应世间万物万性。其角还有许多灵异作用,可镇鬼、驱毒、分水。所以“灵犀”一词,也专指这种有灵性的犀牛的角。
孟雄飞还记得关于这种犀牛角的一个说法,也不知是以前听人讲起过,还是在网上或是哪里读到过,说是有灵性的犀牛角,也即灵犀,其角中间可见一月白色的月牙状月影,说这是犀牛望月之久,故感其影于角。还有说犀牛角原来不是弯的,不长那样,是因为望月之久,月形入角,所以长成了月牙状。
“一只角就能镇鬼、驱毒、分水,还能感应灵敏,那这犀牛肯定是修炼有成的犀牛精。”孟雄飞忍不住翻了翻牛眼,晃了晃头顶的两只短小犄角,心中叹气地感叹道:“为什么不把我投胎成一头犀牛,而是这么一头普通的黄牛!”
他想如果是犀牛,那犀角有灵性,尤其对月亮还有某种特殊的感应,那想必能更易踏入修炼之途,修炼起来也会省时省力许多。
“犀牛望月,唉,不知道我望月望久了,能不能也月形入角,让我头上这两只角长成月牙状,里面还有灵通的月影?”孟雄飞又感叹了一句,然后满怀期冀地望着头顶上的那弯月牙,对月遥思。
“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”
念想着犀牛望月之景,遥望着月亮,孟雄飞心中忽然地闪过了这么一句话。然后刹那间忽然天地一静,进入了某种玄妙的意境之中。只觉天上的那弯月牙极近,就如近在眼前,探手可抓。
只可惜,他此时已没有了手。凝望着不由自主伸出的前蹄,瞧见这已不是手,他动作不由一滞,定住不动。
然后,忽然福至心灵地对着这弯如近在眼前的月牙张口一吸。
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