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第二二二章 走题了（第1页）

凉亭中，大家都不说话，都看着刘欣雨，等待刘欣雨给出下一步的指示。

但刘欣雨却将目光转移到了张浩带来的三个人身上：“张浩，这就是你要引荐的人？”

“是的。”

刘欣雨目光在许杰、严卿、郑友身上扫过，姿态有些傲然，淡淡的说道：“你们三个，自我介绍一下吧。”

许杰最先动作，他小心的上前半步，自信而昂扬：“拜见摄政王殿下。在下许杰，生于肥土之洲最东方的碧阳之国，后于昆仑之洲游历、求学十余年。

十多年间，我游历昆仑之洲九个国家，并学习了昆仑之洲比较受欢迎的治国思想之一。

昆仑之洲有数种被广泛认可、且行之有效的治国方法。而我学习的就是一种名为‘法’的思想。

简单来说，君王制定法律，百官依法治国，百姓遵守法律；法律唯一、确定、公开、透明。与传统的治国之法相比，法治可以极大地杜绝人为因素。君王的意志可以完整的传达到帝国的每一个角落。

在法治过程中，君王高高在上，不直接参与治国，而是以旁观者、审判者的姿态掌控全国。

法，又分三部分。

一者曰‘势’，为君王所独有、且君王天生就有；君王若神明，高高在上。掌控‘法’，以法治国。

二者曰‘术’，所谓‘术’即位赏罚分明、权衡左右。

三者曰‘法’，为广施万民之法，万民所必从。

得此三者，则纵使疆域万里，君王必垂拱而治。”

许杰说罢，张浩瞳孔瞬间收缩——好熟悉的感觉！

至于说欧阳思等几个官员，同样瞳孔收缩。他们敏锐的察觉到其中的问题——若全国上下都用法治，宰相权力等，只怕要被严重削弱！

大家都不是什么愚钝之人，虽然还没有完全去了解法治，但仅仅只凭眼下的解说，就足以了解大概。

而刘欣雨眼睛却隐隐有光芒闪烁。但刘欣雨没说话，她缓缓点头，而后看向下一个。

许杰退回自己刚才的位置，严卿上前半步：“在下严卿，来自昆仑之洲、南梁，按照肥土之洲的说法，应该称之为：南梁之国。

大约七年前，与许杰相识。

我所学习的，是一种被称之为‘儒’的之国之法。在昆仑之洲，我们将贵族中、有贵族身份却不能拥有贵族权利的阶层，称之为‘士’。比如通常所说的二公子、三公子等。

我们有足够的学识、拥有贵族的身份，却又不能参与家族管理、无法享受贵族权利。于是形成了一个特殊的阶层：士族。

士无恒产，却拥有知识，所以，士族必须要寻找与众不同的出路。

经过长时间演化，士主要分为两部分。一部分以‘文’为主的，被称为‘儒’。而以修行、战斗等为主的，被称之为‘侠’。

额……还有一个流派，是为国家出谋划策的，被称之为谋士。法家，属于谋士的分支。

在昆仑之洲，儒治官、侠统军，共同维持一个国家的强盛。因为士族没有家族、门派等的拖累，反而在国家环境中，获得了蓬勃发展。

儒家治国，可用八个字概括：君君臣臣，父父子子。”

刘欣雨眼睛越发的明亮。尤其是那句‘士无恒产’，让刘欣雨怦然心动——栖霞之国的概况是：活跃在朝堂上的，都是什么家族族长、门派代表等；这些家伙背后都拖着一长串的‘大’尾巴，他们做事首先考虑家族，而后才会考虑国家！

这个问题，已经几乎拖垮了栖霞之国！

刘欣雨缓缓点头，而后用兴奋的目光看向最后的郑友。

等严卿退回自己的位置了，郑友昂首挺胸的向前半步：“在下郑友，同来自于南梁之国，继承的就是侠士的思想。

其实，侠士只代表一种思想，侠士亦可治国；但儒士却未必能治军！

侠之大者，为国为民。侠士的思想是积极的思想，我们一方面主动研究战争，但另一方面我们又有‘非攻’的概念。

直接的说，我们不崇尚非正义的战争；但我们无惧战争！”