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第一百四十章 大事录（第1页）

劳拉听完毕斯介绍，道：“听起来不错，喜欢就可以加入肉宴派对……不喜欢我可以不去吗？”

“可以。”毕斯无奈回答。

劳拉问：“有什么副作用吗？”

毕斯道：“我说过了，每个人如果都失去约束放任人性，那世界会很可怕。比如你和方适是夫妻，我喜欢你，我就把方适杀了，再攻击你。圣教中，弱者的地位是比较悲怜的。”

劳拉问：“我们都是圣教的信徒……”

毕斯苦笑：“按照教义来说，如果我们都是圣教信徒，我杀了方适，攻击你，我会被圣神夺走灵魂，成为他的奴仆。”

劳拉道：“我想知道副作用。”

毕斯道：“导致人沉迷色中……”

劳拉摇头：“即使有些男人‘好涩’，完事之后内心一片空虚，一次不空虚就两次，三次……我不认为一个人能永远沉迷在色中。食物也一样，当你大脑告诉你你已经吃饱后，美食就没有任何诱惑力。我理解你的说法，教廷和女神的教义对社会文明的进步是好的，圣教的教义则升华人的天性，对社会文明的破坏力是巨大的。”

毕斯点头：“分成两种情况，第一种情况圣教信徒对非圣教信徒，教义是鼓励他们做任何他们想做的事，不要被道德所绑架，这必然导致血火一片。第二种情况，圣教信徒对圣教信徒，当世界圣教信徒占多数时候，个人天性就无法释放，转而会违反教义攻击信徒。一旦这样做，就很可能成为圣神的奴仆，也就是说，全世界的人迟早都会成为圣神的奴仆。”

劳拉道：“女神和教廷的教义中都没有法律这一条，但是他们的信徒仍旧会遵守法律。能不能这么想，圣教的教义中也没有法律这一条，但是他们信徒会受到法律的约束。”

毕斯许久后回答：“我无法反驳，因为从来没有出现过圣教统治过这世界的情况。”

方适提出自己看法：“假设一个穷人，天天饿肚子，为了能吃上美食加入了圣教。圣教社团获得的美食费用来源什么？”

毕斯苦笑：“来自参加社团人的共同募捐。”

劳拉感兴趣问：“色呢？”

毕斯回答：“社团活动是有一个标准的，比如20-35岁之间，无残疾，五官端正这样。如果不属于这个标准，会有另外合适的社团。”

劳拉明白了：“在教廷和女神教义中，不反对八十岁的老头睡十八岁的姑娘，但是在圣教中，他们阻止了这种行为，他们不再以你的财产和名声为标准去衡量你有没有资格，而是从你的身体，年龄去衡量你有没有资格。”

方适指劳拉：“听起来你已经入教了。”

劳拉大笑，道：“不不，我有想过，但是我认为我无法接受这种派对，或者可以接受小团体的派对……当然了，如果我恋爱了或者我有了丈夫，不经过他们允许，我不会乱来。”

方适：“你可以找一个圣教的丈夫。”

劳拉反问道：“既然如此，我为什么要结婚？”

方适看毕斯：“毕斯，圣教教义有什么有害的东西？”

毕斯道：“无论哪个教，他们目的都是吸收更多的信徒，我只能这么说，教廷、女神和圣教各有自己的竞争力。但是从立场上来说，教廷和女神与圣教是敌对关系。我本来想说，教廷和女神导人向善，但是看现代的信徒，多自私自利。”

方适道：“根据我的了解，不少信徒加入教派的原因是为了自己死后能去天堂，这似乎已经说明他们加入教派并不纯粹。”

毕斯又苦笑了：“一点好处都没有，怎么让别人追随你。”信我得永生，好处是永生，前提你要信我，那不信呢？

毕斯虽然是女神派的信徒，但是对教义读的很客观。也许就因为他的客观，所以导致毕斯没有成为守护骑士。毕斯如同雷蒙一样，他们都追随自己的神，但同时对自己神所属的教义产生质疑。

毕斯慢慢道：“我希望现代人都别把教义当回事，否则星球可能会爆发第四次世界大战。”天启和女神最少教义大部分相通，他们至今不能通婚，何况是圣教。

……

劳拉下午乘坐私人飞机飞往加国，毕斯的情绪很低落，方适作为一位无神论者不知道怎么宽慰毕斯。因为疫情的爆发，他们暂时住在小别墅内，十天之后，劳拉健康的从加国回国。