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第八十一章 了空之死（第1页）

骤然间，师妃暄的心变得平静无比。

当然，在不远的未来，她恐怕会比现在还平静。

因为，她要死了。

当叫住刘若水的那一刻，师妃暄就做好了舍身侍魔的准备。但她没想到的是，重要喂养那个“魔头”的，乃是她的血肉。

无需多言，刘若水身上那不断暴增的杀气已经证明了一切，她看得出，因为自己身上出的那一丝杀气的缘故，刘若水的注意力已经彻底的放在了她的身上。毕竟，此时的了空处于一种有意无意的虚无状态，刘若水的注意力一旦从他的身上撤走，就再难放在他的身上。

所以，那一枪会落在师妃暄身上。

哪怕师妃暄再自负，也不认为自己能够接下这一枪

但是师妃暄的心里，却没有半丝悔意，此事因她而起，本就该因她而结束。

唯一可惜的是，她没能“俘虏”那一个魔头。

师妃暄不知道，如果换了一个时候，刘若水也未必能够抵挡住她的魅力不然在开始的时候，刘若水不可能会手下留情。但再这一刻，哪怕师妃暄是妲己再世，也拦不住这一枪。

师妃暄不知道“戾枪”，如果她知道的话，就能明白这一枪恐怖到了什么地步。

“戾枪”和“戒尺”不同，戒尺脱胎于刘若水的儒学造诣，脱胎于王阳明先生的“心学”。刘若水之所以将其称之为“戒尺”，只是因为这一尺脱胎于“小李飞刀”，刘若水以为它会像小李飞刀那样成为一把“惩戒之尺”。但是，它的名字其实并不恰当，而应该称之为“儒尺”或者“心尺”才对。

王阳明先生曾说过这么一个理论，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

所以戒尺才会给人一种“无处不在”，怎么也躲不开的感觉。因为刘若水的心灵到了那里，这一把尺子就会击在哪里。

也正是因为这个缘故，当了空进入佛门所说的“寂灭之境”的时候，刘若水才无法用“戒尺”击中他。因为此时的了空已经在刘若水的“心外”。

至于戾枪，它可谓是名至实归，那个“戾”字就道尽了根源。

“戾枪”之所以会有一个戾字，是因为这一枪源于国术，更是源于刘若水在国术上的失败和暴戾。

国术本就是一门“暴戾”的武功。从它出生起就有“只杀敌，不表演”的说法。佛门的武功，道门的武功，大多是为了脱，而国术却只是单纯的为了“杀戮”。

或许就是因为这个原因，国术修到“至诚之道”之后，便没有了路。

当年的刘若水，其实也动过专修国术的念头。毕竟，他都已经达到了国术的最高境界，“至诚之道”。

但刘若水最终却不得不放弃了国术。因为他的前方已经没有路了。

对于一个武者来说，这岂不是最大的悲哀？

按照佛门的说法，人生有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

而其中最苦的，就是求不得。

“戾枪”这一门就是在这种情况诞生的，其中蕴含的暴戾也就可想而知了。

在“戾枪”没有大成的时候，刘若水还能够压制住这一招，让其看上去不那样暴戾。可是在刘若水击杀晁公错，以一位宗师的性命来“洗礼”这一招，让“戾枪”真正大成之后，刘若水便再也压制不住其中蕴含的暴戾之气。

杀挡杀神。佛挡杀佛。

区区一个师妃暄，自然也拦不住这一招。

不过，对于一个武者俩说，能够见识到到这样的一枪。的确是一件幸事。