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第五章本德宗道章（第2页）

注释

注曰：外以成物，内以成己，此修德也。

王氏曰：“齐家治国，必先修养德行。尽忠行孝，遵仁守义，择善从公，此是德行贤人。”

解释

现代人追求实际和利益，都不讲道德，甚至把讲道德的人看作傻瓜或者迂腐。实际上，这是目光短浅者的看法，不讲道德、没有修养的人只能得到眼前的蝇头小利，做不了大事。古今中外成就大事业者莫不品德高尚，因为德高才能望重，德高才能服众。

《易经》说：君子应该及时地进德修业。

举例

秦惠王是战国时秦国的君主。苏秦曾经以连横的谋略游说他，让他兼并六国。惠王说：“我听说，羽毛不丰满，就不能高飞；典章制度不成熟，不可以随便杀伐；政治和教育还没走上正轨，不可以劳烦大臣。您不远千里来教导我，我很高兴，但兼并六国的事情还是将来再说吧！”此后，秦国励精图治，为以后秦始皇统一天下奠定了基础。

楚昭王是春秋时代楚国的君主。周敬王十年，吴国联合唐国和蔡国攻打楚国，昭王仓皇逃走。过了几年，昭王回到楚国，祭告宗庙，安抚百官，说：“丢了国家，是我的责任。振兴国家，是你们的功劳。”从此，昭王以身作则，练军修武，使得国内安定。过了十年，楚国繁荣起来，那时唐国已经覆灭了，楚国又灭了顿、胡、蔡等小国。

冯谖是战国时代齐国人，穷得活不下去了，就给孟尝君

当食客。一次，孟尝君派他到薛这个地方去收债，冯谖到了

薛，让人准备了酒肉，把那些欠了债的人招来，把借条收上来，冯谖就自己做主以孟尝君的名义把那些债赐给了欠债的人，把借条烧了。当天冯谖就驱车回去报告了孟尝君，说：“您有薛这个小地方，不去爱护那里的人民，还挣他们的钱。我私下替你做主，把那些债赐给了百姓，把借条都烧了。”孟尝君嘴里说好，心里很不高兴。过了几年，齐王罢免了孟尝君宰相的职务，孟尝君就到了薛，那里的人民感激他的恩德，扶老携幼，到百里之外迎接他。孟尝君这才开始看重冯谖，就再次用他的计策，重新当上了宰相，以后很多年没再遇到什么灾难。

原典

乐莫乐于好善。

注释

注曰：无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能

神于天地者，以其不至诚也。王氏曰：“疏远奸邪，勿为恶事；亲近忠良，择善而

行。子胥治国，惟善为宝；东平王治家，为善最乐。心若公正，身不行恶；人能去恶从善，永远无害终身之乐。”

解释

俗话说：修百善自能邀百福，竭千虑自必致千祥。所谓“但行好事，莫问前程”，只要行善积德，自然福

寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。疏远邪恶，不做坏事，亲近忠良，多做好事，就会终身

快乐。

举例

晏子是春秋时齐国人，他做齐国宰相的时候，穿很旧的衣服，骑一匹瘦马，出国访问也是这样。田桓子认为他这是隐藏了国君的恩赐，因此讽刺他。晏子说：“自从我做了宰相以来，我的家人和亲族都坐上了车，也都丰衣足食了，没有挨饿受冻的。这是隐藏国君的恩赐呢，还是彰显国君的恩赐呢？”

宋朝的名相范仲淹，有一次购买了一处宅基地，看风水的先生说：“这个地方世代出宰相。”范仲淹说：“真是这样的话，我不敢一家私有。”于是把那个地方捐了出去建了学堂，

据说后来有名的苏州府学就建在那个地方。

原典

神莫神于至诚。

王氏曰：“志诚于天地，常行恭敬之心；志诚于君王，

当以竭力尽忠。志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋

友，必须谦让。如此志诚，自然心合神明。”

解释

当今的时代，没有人崇尚诚实和诚心，真诚的人被认为愚蠢。但这只是俗人的浅薄之见而已。俗话说“心诚则灵”，诚心才能打动人，才能做大事，对别人以诚相待，才会换来别人的真心。玩小聪明、耍小花招所得小利都是一时的，试

看古今中外，没有靠雕虫小技和虚伪成就大事的。

举例

诸葛亮辅佐刘备统一了四川。不久，刘备就去世了，诸葛亮志在统一中原，但他认为出兵之前必须先安定南方。所以率军向南出征，深入不毛之地，七擒其首领孟获又七次放了他。虽然说是谋略，但诸葛亮也是出于一片真心。所以，

过了一千多年，南方人还在感念诸葛亮的恩德。

原典

明莫明于体物。