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从天竺传入的佛教已经给中原社会带来深远影响,可不能再给他们添光加彩。
何况,这个时候天竺人还没有创立出这些数字呢。
在这方历史时空,他宇文衍还真就成了创立者。
说到天竺,就不得不提佛教。
据传。
天竺高僧达摩和尚在南北朝时,走海路至广州,从南往北,在神州大地传教。
大概时间是南朝宋、梁时期。
而在此之前。
东汉时期,佛教已经从丝绸之路,经河西走廊传入了中原地区。
魏晋南北朝,长期的战乱以及政权的频繁更迭。
使得这个时期的人内心极度空虚、迷茫,急需精神上的寄托。
佛教便是在这样的社会背景下,如野火蔓延,在中原大地恣意传播开来。
而统治阶级也在寻求加强王权统治的方法,二者一拍即合。
在国家上层意志的支持下,佛教呈泛滥之势,一发不可收拾。
活了86岁的南朝梁武帝萧衍,笃信佛教,是一个虔诚的佛教徒。
在位期间,精研佛经,大修寺庙。
甚至提出“三教同源”之说,信口开河,言称老子和孔子都是佛祖的弟子。
为了礼佛,他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。
大臣共花费了4亿钱(四十万贯)才将他赎回。
皇帝尚且如此荒唐,耗费国家钱财不说,对当时佛教的泛滥,也起了推波助澜的作用。
杜牧江南春诗句云:
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
说的就是这个时期的南朝佛寺泛滥的景象。
据说,梁武帝还接见过达摩和尚。
但是两人却话不投机,鸡同鸭讲,最后尴尬收场,不欢而散。
而达摩也被萧衍给整抑郁了,折芦苇投至江中,踏苇而行,渡江北去。
“一苇渡江”的典故正是出自于此。
而“一苇渡江”的轻功,也成了少林寺的七十二大绝技之一。
离开南朝后,达摩和尚来到河南嵩山少林寺。
在少室山足足面壁了七年,这才抚平萧衍给其带来的“心灵创伤”。
回顾历史。
佛教盛行给这个时期的中原带来的后果是灾难性的。
耗费大量的人力、物力、财力,占用土地,修建佛寺,塑造佛像。
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