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密集的香火,就像一条溪流,甚至一条长河,不舍昼夜。
“嗯,舒服!真是太舒服了!”
岳川也有些震撼。
从最开始土地庙里只有大黄磕头。
到后来磕头换陶罐,换板砖,换咸条,忽悠各种小动物磕头。
再然后是借着老面神的宣传,中原各国老百姓磕头。
岳川本以为自己的磕头群众已经开发到极致,土地庙已经覆盖九州大地几乎所有乡村。
可是“神种”的出现让岳川明白,之前连十分之一都没开发出来。
民间还是有很多无神论者。
emmm……
不是他们相信科学,而是没看到信仰的好处。
或者说,土地庙保障风调雨顺、五谷丰登的功能,对他们无足轻重。
毕竟这些功能是群体的,是大范围的。
只要村子里有其他人磕头就行了,自己磕不磕无所谓。
哪怕放到两千五百年后也一样。
一栋楼只要有大部分人交供暖费,少部分人就能蹭暖。
但“神种”的出现,终结了这种混子行为。
磕头的奖励不再是集体的,而是个人的。
大锅饭没得吃了。
不去磕头,行啊,你就继续用以前的老种子。
一亩地累死累活收两三百斤。
而高产的神种,起步都是千斤。
农民为了多收三五斗,得付出多少心血和汗水。
现在磕几个头,产量能翻两三倍。
不磕才是傻子。
这也给岳川提了个醒。
以前那种磕头模式根本无法调动群众的积极性。
自己的实力与香火挂钩。
身上背着数亿的香火,岳川觉得自己是无敌的。
但是这次北海之行,给五个小世界创造“内核”的时候,岳川耗费了差不多五千万香火。
打捞巨人尸骸的时候,剩余数亿香火一波耗空。
岳川深刻感受到了自己的贫穷。
面对大周世界的生灵,自己是无敌了。
但是面对大周之外的世界,自己依旧是蝼蚁。
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