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第2章（第3页）

经文上说的致知在格物，是说要想推极我自己的知识，就是对每遇到的事情去考究它的性理。因为人心的灵敏，都是有知的，而天下的事物，也没有一样不具有性理的；只有在事物的性理上不曾用心穷究，那他的知识就很有限。不能彻底明白。所以大学开始教人，必使学者对着天下一切的事物，都要依自己粗浅的道理去穷究它，以求能到达它的极点。等到用力穷究的时间久了，自会有一天能心窍开朗，对一切道理都能贯通，那么，天下一切事物的外表和里面，精细和粗浅，就没有不通达的人，而且心中的全部体制和最大作用，也就没有不明白的了。这就叫做穷究事物，也叫做知识的极诣。

第六诚意

所谓“诚其意①”者，毋自欺②也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦③。故君子必慎其独也。小人闲居④为不善，无所不至；见君子而后厌然⑤，掩⑥其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严⑦乎！”富润屋；德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

【注释】

①诚其意：朱注：“自修之首也。”

②毋自欺：禁自我欺骗也。

③自谦：谦，足也。言自足也。

④閒居：独处也。

⑤厌然：闭藏之貌。

⑥掩：掩饰也。

⑦严：畏之甚也。

【译文】

经文上所说诚其意的意思，是说自家不要欺骗自家。要厌恶那腐坏的气味，要像爱好那美丽的颜色一般真切。这才算得上自家快活受用哩。所以君子一定要小心谨慎自家一人独处的时候。小人平常在家里，做不好的事，没有一样事，他不做到最坏的；见到君子，然后再遮遮掩掩的样子，隐藏他那坏处，故意显示他的好处。却不知别人看他自己，同看见他的肺肝一样，他那种做法，又会有什么益处呢？这就是说诚实在里面的，总要表现到外面来，所以君子一定要小心谨慎自己一人独处的时候。

曾子说：“好像有十只眼睛在注视着，有十只手在指问着自己，好可怕！”有钱的人，会光彩他的房屋；有德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。所以君子一定要做到内心的意念都能真实无妄。

第七正心修身

所谓“修身在正其心”者，身有所忿懥①，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正②；心不在焉：视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓“修身在正其心”。

【注释】

①忿懥：怒也。

②不得其正：朱注：“盖是四者八指忿忆、恐惧、好乐、忧患皆心之用，而人所不能无者，然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣。”

【译文】

经文上所说“修身在正其心”的意思，是说心有了忿怒，心就不得端正；心有了恐惧，心也不得端正；心有了好乐，心也就不得端正；心有了忧患，心也就不得端正。心有了忿怒，恐惧、好乐、忧患等影响着，就同不在自己身上一样；看也看不见，听也听不到，吃也不知道是什么滋味。所以说修身在于端正自己的心。

第八修身齐家

所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖惰③而辟焉。故好而知

其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修，不可以齐其家。

【注释】

①辟：偏也。

②哀矜：怜悯也。

③敖惰：骄傲怠慢。

④硕：肥大也。

【译文】