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第八十章 恐怖如斯此子断然可留（第1页）

老乌龟的甲被扒下来，肉也被分割，这么大片的肉块，放在之前羔子找到的盐土里，经过如此如此这般这般的工序，大概能腌出好多，足够部族一段时间的吃食了。

妘缶挑着装肉的小箩筐，大泽涌动的水流，在此时也逐渐开始平息，南丘基本上没有受到影响，大家临时开挖的巨大的泄洪口起到了大作用，当然代价就是伐木场彻底变成了养鱼塘。

那边也有很多水流，但是都不够大，流量小的情况下，需要开一个充值。。。。咳，是把积压的泽水分流而去，也是需要一段时间了。

妘缶看到大羿在和妘载说什么，心道他终于要和巫摊牌了？

摊牌了，你不装啦~！

当然，实施情况，大羿还没有想要暴露自己的身份，所谓暗访暗访，现在金乌的饲养才刚刚开始，大羿还不想这么早就离开，这段时间对于他来说，过得是很舒服的。

至于青丘之泽的事情。。。那么多人到过青丘之泽，谁会直接联想到大羿啊！

“所谓炼气士，首先要明白气的来源。。。。。”

“我那个朋友说，天，是积气而成，人，以气而存生，气泄而命陨，顷亡既死。。。。。。天中，风，雨，晦，明，雷，电。。。。。皆是气的变化。。。。。”

妘载琢磨了一下，先秦炼气士这个称呼并不陌生，大约是在道家出现之前，那帮子搞炼气的人的笼统称呼，便是所谓的上古十仙，譬如大名鼎鼎的剑仙祖师广成子，雨师赤松子，从尧帝手下辞职的方回，还有一个爱好是攀登树木的柏子高，以及烧陶器不小心挂了的宁封子，还有容成氏。。。。。咦，容成氏干什么来的？。

算了，总之这帮人，就是所谓的“炼气士”了。

后来追加“仙”的称号。

“青丘之泽，升，你说的那个青丘之泽是不是大羿。。。。。。”

大羿（警觉）连忙开口，打断妘载的话：“正是正是！就是那个大羿杀了大风的青丘之泽，我后来游中原时曾经去瞻仰过，正好遇到了在那里居住的一个人，从此知道了炼气士。”

妘载恍然：“怪不得，对啊，你也是箭师，如果路过大羿杀大风的遗址，自然会去瞻仰一下。”

这就好像见到偶像的粉丝一样啊，神圣的地方。

大羿呼出口气，若无其事道：“是啊，羿之神勇千古无二，我身为箭师自然是要去看一看的，可惜，我这辈子的箭法也就止步于此，与大羿相比，那真是差的太远了。”

“我们再谈炼气士的事情（岔开话题）。。。。。我那个炼气士朋友告诉我，气本从云，引为凡之气，云起时方见，积重而动，亦是天地之呼吸。”

“我们炼气，就是在模仿天地进行呼吸，但很可惜，从燧人，有巢，九头。。。。从远古三皇至如今，巫师之中，能出现炼气士者，实在是太少太少。”

“气谓嘘吸之出入，是生之元，是神之盛。。。。巫师，所谓的调动气息。。。。。”

就好比黄堪山的五谷气，以及百里茆的龙鬼气是一样的，巫的力量之一，巫术的本质之一，本就是调动天地间积聚的气息，但是却不能以此为修炼途径，巫的修炼，是从祝而来，向图腾进行祈祷，从而获得神的力量，本质上，得到的是神力，用神力驱策，驾驭那些天地之气。

像是黄堪山那种，食地气以补自身，这不是炼气，而是以消耗大量体力为代价，驱使神力转化天地之气，补充自己的损伤。

想象成冥想就好了。

但是炼气士不需要，他们不需要神，不需要祝，不需要天地允许，其实是一种很可怕的异常巫师，他们能摄去天地之气为自己所用，这就是“食而炼之”。

而这些天地之气，会成为他们自己的“神力”！

区别就在于“驭”与“炼”上。

炼气士的食气，也有选择。

春食朝霞，是日欲出时之“黄气”。

秋食沦阴，日没已後“赤黄气”。

冬食沆瀣，北方“夜半气”。

夏食正阳，南方“日中气”。