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该文化还出现了早期文字“丁公陶文”,是从右到左,从上到下的行文,但无法破译。
良渚也用黑陶,但却没有蛋壳黑陶精美。整个良渚只挖掘了极少量的蛋壳黑陶,是从大汶口文化进口的……
……
中原地区、甘青地区可以放到一块说。因为都是仰韶文化的一部分。
受仰韶文化影响的遗址非常多,陕·西,河·南,山·西,甘·肃,青·海,湖·北,河·北和nmg南部地区,都有……
学界因此把距今7000年~5000年这个时间段称之为仰韶时代。
它有三大典型文化,和四大非典型文化。
三大典型,分别代表了仰韶文化的早中晚三期,地区也不同,大约算是三代‘王朝’。
陕·西,半坡文化在距今6900年至5800年之间。
河·南,庙底沟文化在距今5900年至5600年之间。这个类型分布范围最广泛,分布在东至泰岱,西至湟水,北至河套,南至淮汉,对周边地区文化的影响非常大,尤其是它富有特点的彩陶的传播,更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散,对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江,最远到达洞庭湖以南地区。它更是北出塞外,影响到达了河套至辽海地区。被称为‘庙底沟化’。
山·西,西王村文化在距今5600年至4900年之间。
非典型仰韶文化的四大类型,后岗一期终结于5500年前,大河村文化终结于4900年前。而距今4700年,大司空文化和下王岗文化也都消失,至此仰韶文化才彻底消亡,前后有两千多年。
这两千年,又被叫做‘仰韶温暖期’,当时大家生存压力都不大,所以没有催生出更复杂的社会结构。
甘青地区,还有个马家窑文化,是仰韶文化向西发展的一支,已经独立脱胎,成为一个全新的文化,距今5700年,它发掘出了我国最早的青铜刀。
后来的夏商周,仰韶文化要素确实少,但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上,而随着生产力革新,当然也就不会继承下来。
不过其文化内核,信仰方面,还是继承了。
比如北斗崇拜,天象崇拜。双槐树遗址,即所谓的‘河洛古国’,固然不算什么古国,但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。
这么说可能不知道北斗信仰有多重要,这是上帝信仰的核心,北斗环绕北极星旋转,斗柄始终指向帝星,北斗是天帝的坐骑,比龙更高贵。
在天象上,北极星是上帝之眼,勾陈是上帝的角,苍龙星宿是踩在脚下的,北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。
上古先民想象上帝骑着北斗,环绕巡天,中间那个北极星眼睛始终盯着大地,监察天下。
河洛古国发掘出的祭坛,埋着北斗九星,就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。
商周青铜器,上面大量的‘四个小蝌蚪环绕一点’的勾玉璇玑符号,就是‘北斗’。
而这种符号,在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是,下游的大汶口文化也有,并且还有‘玉璇玑’,是最典型的北斗符号,商周青铜器完全继承了。
良渚中心论的人,总是说商周青铜器上有饕餮纹,就是良渚传人。可他们从来不会说,商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。
还有些普通人不学无术,说仰韶彩陶上还画着猪,崇拜猪肯定不是华夏。
这大错特错,这不是崇拜猪,这是天象符号……
《大戴礼记》:“四主时,时主豕,故豕四月而生。”
《说文》:“豚祠司命。”
《风俗演义》也说,祭司命,要‘皆祠以猪’。
西汉的《春秋说题辞》:“斗星,时散精为彘,四月生,应天理。”
这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪头……
红山文化也有这个特点,他们不光有c型龙,还有玉猪龙,很多人不理解,为什么学者们要说那有个猪头的,也是龙。
但事实就是,那个玉器表达的,就是北斗星象与苍龙星象的结合。
河洛古国的北斗九星旁,还祭祀埋了一头猪和一只鹿,这不是穷,这是祭法。
我个人,甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……
而为何古人要用猪代表北斗?《小雅·渐渐之石》:“有豕白蹢,烝涉波矣。月离于毕,俾滂沱矣。”
意思就是说,每当月亮经过毕宿的时候,天上就快要下雨,而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。
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