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第二十二章 大学之道（第1页）

贾兰认真审读了几遍手里的考题，和县试一样，仍然是两道四书题，以及一道的五言律诗题。

大题是一句题，曰“大学之道”；小题是截搭题，曰“格物致知齐家治国”，很显然这两道题考的都是功底，做到理真法老为佳，当然思维也是很重要的，以破题恰当为重。

贾兰便趁着一开始脑子清醒，先看那小题“格物致知齐家治国”。这道截搭题看起来是相当的简单，凡是读过《大学》的人，基本上都知道这八个字出自于《大学》里的第二段。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

不过，要是以为府试就是一个低级的考试，只会要求考生们死记硬背，那就完全错了。贾兰自然也不会上这个当，要知道，和前世的作文题一样，往往是越简单的材料话题，论述起来就越需要更多的技巧和构思！

既然这两道四书题都出自于《大学》，那就得从《大学》的中心思想进行破题了。

《大学》阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居的。

寻思片刻后，贾兰在深刻地明白了这四个词组各自的意思，便开始以八股文的格式扯开来了。

坦白说，这是贾兰见过的最清楚明了的截搭题了，之前他在“内部资料真题”上见过不少截搭题，简直是云里雾里，别说理解起来有难度，有的甚至还找不到出处。

所以，这算是贾兰在第一次做截搭题时，心中有踏实的感觉。他可以十分认定出题的意图和答题的方向。不像一些不知所云的题目，往往是考官生拼硬凑而成的，即使出题人自己的标准答案也会让人牵强附会，答题者自然更是找不到天衣无缝的答案了。

之后便开始答下一道题“大学之道”了。这是一道大题，也就是行文中可以少一些构思和技巧，多一些理论与方法的基本功。

“大学之道”这四个字位于《大学》里第一段的头四个字，算是提纲挈领了整篇《大学》的内容，这便是贾兰的思路，他要以自己对《大学》全篇内容的理解进行一番论述。

最后一道五言律诗题，题干是“赋得春雨润物”。贾兰看完这个题干，脑海中已经浮现出一篇诗作了，那就是杜甫的《春夜喜雨》。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

这首诗贾兰写得认真，一笔一画，一方面处于对大杜甫的尊重，另一方面又源自于内心对于抄袭的歉疚。

贾兰还没写完这首诗，只见有些考生已经开始交卷了，而知府大人竟然当场阅卷批改了起来。

贾兰完成了考题之后，原本是迟迟不敢交卷的，可是想到碧月还在外面等他，索性就起身排在了交卷的队伍后面。

咦？站在前面的那位背影怎么如此熟悉？贾兰稍稍迈前一步，看了一眼便认了出来，是贾芝！

“贾芝兄，你也交卷了呀！”

“兰哥儿，你也挺快呀，考题都答好了？”

“哎呀，我那哪是在答题呀，除了五言律诗还行，那两道四书题我完全就是在小打小闹了。”

“别灰心，县试不都过了，也许考官大人就是看中了你的五言律诗呢！放心吧，府试也一定会过的！”

两人悄悄地相互调侃一番后，贾兰眼睁睁地看着队伍的最前方，只见知府大人阅卷如飞，就连写评语的时间都是控制在分秒之间，似乎在每份卷子上只需要停留不过数息，便可以立判高下。

知府大人在简短的评语之后，还亲口对考生的谬误之处做出了当面的指正，令人对评语无从辩驳，不由叹为观止，贾兰不禁暗自惊叹，不愧是从茫茫人海的科举中脱颖而出的人才呀！

贾兰又见，已经上交的几十份的试卷，竟然有九成以上都挂了，直接淘汰出局！

贾兰的心中更加感到莫名的惊骇了，其实府试录取不足三百人，这个概率是完全正常的，只是亲眼看着自己的卷子被知府大人挂掉，那些被淘汰的考生便顿时感到生无可恋了。

很快，便轮到贾芝交卷了，贾芝走到知府大人的身边，等待着知府大人的阅卷和评语！不知道为什么，贾兰的内心有一种莫名的激动，他满怀信心地等待着知府大人对贾芝的评语。