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第154章 问米（第1页）

那还是我刚毕业的那些年，一次偶然的机会，我去了一家小杂志社上班，当时杂志社出版一本以离奇灵异故事为主题，故事会大小的杂志，叫作道听途说。

而我的工作就是负责整理那些投寄过来的信件。里面记载着各种离奇荒诞的故事。我会把其中有意思的整理出来编册。被录用故事的投稿人也会因此获得相应的报酬。当然也有些人会亲自登门讲诉他们的故事。接待他们也是我的工作之一。

问米，起源于中国春秋时期。是一种古老而神秘的玄术。在古代属于巫门八将之一，所谓的巫门八将，指得是八中跟巫术有关的职业。巫上面一横代表天，下面一横代表地，左右是两个人。所以最早的巫指的就是可以沟通天地人的人，而这种方法便叫做巫术。其中现代人最熟悉的一种职业，医生。在古代也是巫门八将之一。盖因古代的医术并不高超，往往寄希望于通过神鬼来驱疾除恶。

从事巫师这个职业的人，不光有女，还有男性。男性在古代写作见巫。

问米最初是一种召灵术，最早是为了像天神询问凶吉祈福。后来逐渐演变为神婆通过死者的生辰八字等信息，将亡灵召唤出来，附着在自己身上与其家人进行对话的一种巫术。因为会选用白米作为召灵的媒介，所以叫做问米。

在古代粮食的产量低，米是一种很珍贵的东西，有“白金”之称。所以能问米的家庭都是些有钱的人家。估计问米的原因都是些家里的钱藏哪了之类吧。

担任问米的神婆，一般都是些各种原因年长不嫁的人。这些人必须守身，且不可与男子过多接触。如果已经破身，则属于浊身，鬼神无法依附。同时年轻的女子因为阳气重，阴气低，鬼神也无法靠近。只能待其年老阴气稍重，才能近鬼神。

之所以有这些要求，主要还是因为问米相对而言是一种很低级的巫术，神婆的法力也不高，对鬼神的召唤不具有强制性，也就是说来不来其实要看鬼的心情。

不光要看鬼的心情，还要看鬼差和土地神的心情，问米时的口诀除了死去人的生成八字信息用来召人外。其余的咒语就是说鬼话给鬼和各路神仙听。边念诀边撒米，米落地变黑。看着神秘说白了，就是用米贿赂各路差官，放鬼出来和家里人聊会天，所以问米的时间都不会太长。

洋洋将脖子上的坠子取下递给我。我接过来，摊在手心看了看。这根坠子是一根红线拴着一个小瓶，里面放着一些粉末。

洋洋告诉我，这里面是他老公的骨灰。戴着他是为了纪念自己的老公。

因为频繁的鬼压身，而且就算去别的地方也逃脱不了。洋洋看着吊坠开始怀疑是不是他死去的老公来找她。因为在他活着的时候，洋洋的老公就一直很向往一家三口的日子，可惜天不遂人愿。

在朋友的介绍下。洋洋去找了一个很有名的神婆。

神婆叫马蓉儿，塞外人，18岁那年嫁给了一个姓王的财主，可惜王财主身材矮小，结婚三年依旧完好如初，马蓉儿一气之下又改嫁了一位姓宋的师爷，宋师爷仪表堂堂，看着斯文。但却尽做一些盗人财物，勾人妻女的事。平日做惯了旁门左道的事，晚上也喜欢不走寻常路。马蓉儿心灰意冷，从此遁入空门。机缘巧合下成为了一名神婆。马神婆的问米与他人不同，用的不是米，而是古钱，叫做见钱开眼。

马神婆的道所在一间足疗保健店的二楼。门口三色灯上挂着一牌子，上面写着。

问米请上二楼。

走进馆内烟雾缭绕，光线昏暗，墙上供奉着财神爷。几面巨大的黄布垂地。马神婆正襟踞坐在一案台后。

洋洋坐在马神婆的对面。马神婆与之对坐。两人中间摆着一小案，案上用八卦阵铺地。左右各点两根蜡烛。两烛之间放有三叠小物，分别是清水，馒头和空碟。

在马神婆的前方，摆着一枚枚古钱，这些古钱都是黄铜所著表面已经磨的光亮，上面重新刻上了符号。整齐的一一摆开。

洋洋说明来意，两人谈好价钱。马神婆问洋洋要了他死去老公的生成八字和死亡事件。将洋洋死去老公的照片焚烧，然后将灰夹在馒头粒用水咽下。

马神婆将几枚古钱置于一节杯子大小的竹节中。竹节的一侧开了一个小口。马神婆边念洋洋老公的生成八字，边根据生成八字，挑选合适的古钱顺序塞入。马神婆双手掌贴在竹节的两端。双手手指指尖交汇。

“道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄闹春秋，说甚龙争虎斗。”

马蓉儿念完定场诗开始念咒语。

太上台星，应变无停，三魂永久，拥抱安宁。天灵灵，地灵灵，死去亡魂快显灵。一请天地动，二请鬼神惊。三请猫老道，四请家安宁。我要钱，我要钱，我要好多好多钱。脸去，脸去，脸去。