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第一百二十六章 离魂（第1页）

不仅是齐紫琳有这样的反应，郑曦云夫妇都是心头一振，那声音不是来自外部，而是来自内部，是响彻在心头。＋

三个人望向华天宇，这声音来得莫明奇妙，但是他们三个人同时感觉到这声音源自华天宇，这不仅仅是一种直觉，而是直直切切的感受到，那声音源自华天宇那里。

他怎么可能发出这种奇怪的声音，三个人都楞楞的望着他，一时之间不知道该说什么。

华天宇根本就没有看他们的反应，他的眼晴始终盯着孩子，在他发出声音的瞬间，他的眼晴就没有离开过孩子，只有他明白，自己发出的声音是什么样的音频，可是孩子一点反应都没有，华天宇的心就是一沉。

他刚才闭着眼晴，不是故作神秘，而是在临时学习着《抱朴子》中咒术的那一篇章的内容，他在学习‘动魂咒’。

这是中医十三科‘祝由术’中的内容。葛洪先师在《抱朴子》内篇中，以一整篇的内容详细的记载了四十九个咒术以及发声的方法。

华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’，所谓‘动魂咒’，是通过特殊的发声方法，利用声音震动触动人的神魂，属于这样一种咒术。

古人认为人有魂魄。所谓魂魄，中医里面认为，它是人的精神灵气。

中医里认为魂是阳气，构成人的思维才智，魄为重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄即为阴阳，协调人体的健康，阴阳平衡，则身体健康，阴阳失衡，则百病生之，这是中医里面的阴阳理论。

而道教则认为，人死后，魂（阳气）归天，精神与魄（人的形体）脱离，归于地下。《抱朴子。地真篇》更是对魂魄详加论述。

‘动魂咒’在道家修行中应用在魂力不足上，也就是人的精神气不足时，使用‘动魂咒’可以刺激人的‘魂’，使人精神振作，所以名曰：动魂咒。

这种咒术，道家为人治病可以治疗精神方面的疾病，有的人易受到外物的干扰，比如神思不属，就可以用‘动魂咒’来刺激他，使他精神振作。

精神病患者犯病的时候，因为脑电波紊乱，也可以用这种‘动魂咒’来刺激他，使他瞬间恢复过来。

有一句成语，叫做当头棒喝，这个咒法就是起这个作用。

古代有的道士装神弄鬼，在念咒，或者请仙时，念念有词，忽然发声，能让信徒一下子精神百倍，好像神仙附体，浑身舒畅，就是用这样的咒术。

老百姓不明所以，以为仙人临凡，这是那些不良道士愚弄百姓的伎俩，真正的道士用这样的咒术，是修炼精神时用的法门。

中国古代的道士，那些真正的有德之士，以锤炼精神，打磨**，借以勘悟天道，这是古人探索宇宙的一种方法。

只不过这种方法被一些不良之人利用，就成了封建迷信，成为愚弄百姓的道法，这就是咒法，又做咒术，这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。

古人能探索出符咒之术，那是大智慧。西方有些神秘的部落，还有一种古老的传说，那里面有巫师，巫婆，她们能诅咒人，其实方法和理论和道家的符咒是一个道理，都是通过特殊的外力来影响人体的磁场变化。

有些高明的人，可以通过改变环境来影响人体的磁场，这样的人就归类到风水师这个行列，用的法门不同，但是殊途同归。

华天宇用这个咒术，就是因为他发现，孩子的精气神严重的不足，眼神涣散，这是精气神泄掉，是失魂之症，按照老百姓的话讲，这是魂走了。

人走了魂，表现就是精气神严重不足，犯困，打不起精神，浑身无力，严重者一点一点的就会蔫死掉，中医里叫做‘百日死’，就是说，人一但丢了魂，一百天内不治好，这人就死定了，所以叫做‘百日死’。

见华天宇眉头紧索，郑曦云夫妇全都紧张起来，可是华天宇不说话，他们俩又不好打扰，看出他们夫妇紧张，齐紫琳终于憋不住了。

“天宇，你看出什么了，孩子怎样。”