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第122章 探究（第2页）

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。这一切是大道平衡之力在发生作用，如果说茫茫宇宙为海、真灵为水，不可能水只往地球这个小澡盆里面流，而澡盆里的水却不溢出来流到其他地方去。

难道阿姨认为地球的生命已经太多了，所以要我不停的收集灵魂来给地球减负？可这事情不应该是六道轮回来自动化处理的吗？如今却要自己手工操作……

六道轮回坏了？

比如人口平衡能力出了问题……一个大胆到近乎荒诞的猜想突然出现在周昊的脑海，彻底搅乱了他的心，报废了几份材料勉强炼成了一份破障丹后便闪身出了空间。

红宫，周昊非常突兀的现身在小树林，一群年轻修者正端坐在他留下的聚灵阵范围内凝气练功，云鹤、孟师和公孙三人看到周昊现身后急忙迎了上来。

“这是你们的丹药，我成丹数高，就一并给你们了。”周昊一挥手，几十瓶丹药突然出现并缓缓的飞向云鹤。云鹤接过后随便打开一瓶，目光一滞，不由的发出一声惊呼，“上品！”

“不懂是几品，不过药效是有保障的。”周昊笑了笑然后拱手一礼，“我有一个问题想请教一下，不知可否？”

“尊者问，云鹤自当知无不言言无不尽！”云鹤见周昊如此严肃，急忙抖了抖道袍，足站八字，双手抱元守一，摆出了一副答疑的谦恭姿态。

周昊也没有客气，很直接的问出了一句话，“道家如何看待轮回？”

云鹤听到周昊的问题后眼前一黑，一时间居然不知该如何回答周昊的问题。

道教有五道轮回、六道金桥的说法。

所谓五道是源自《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）。

六桥是指金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥。简单的说和佛家六道轮回差不多，都是宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。

可云鹤知道这一套说法是没有办法说给周昊听，一个杀人如麻的巫找到道家询问轮回的事绝非是他觉得自己杀人杀多了，担心日后下地狱。可若说出实情……云鹤清晰的记得道门古老传说中——巫认为祖灵永存天地，子孙不断魂魄永存。最讨厌的就是轮回转世之说！

周昊看着云鹤脸上阴晴不定的样子，也没有催促，只管笑呵呵的站着看着他。良久，云鹤神色复杂的看了周昊一眼后，徐徐开口道：“道家无轮回，形存则神存，形谢则神灭。”

周昊听后眉头一皱，“若无轮回，《黄庭内景经》上说‘垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾’这句话却又是明明劝人修炼把魂魄凝聚一体以便下一世保持自我，这又何解？”

云鹤闻言苦笑了一声，他倒是忘记了眼前这位还是一名华医，《黄庭》却是必须熟读的。

“生命是有魂魄组成……”云鹤最终还是决定把自己的体悟说出来，不过他说了开头一句后便小心翼翼的看了周昊一眼，唯恐周昊翻脸。不过周昊却在此时面带微笑的点了下头，显然他认可了自己的说法，不由的胆子大了一些。

“一个人的死后，他的魂魄就会分散天地间，然后大道之力下与其他生命死后分散的魂魄重新组合成为新的魂魄聚合体，然后投生到肉体的生命上面，即是一个新的生命体，这样生命的精神得以延续。”云鹤说完后又偷偷看了一眼周昊，这一段话绝对绝对不符合巫的魂魄的观念，不过周昊依然是面对微笑，似乎颇有心得的样子。

“《黄帝内景经》那就话和道祖所言‘载营魄抱一，能无离乎’都是基于这个观念，百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的。”

周昊听后细细的品味一番后，心有所悟。

他知道巫者对魂魄的态度，不过周昊认为当年的巫有点死心眼。

祖灵永存……若是没有部落持续献祭大量灵魂呢？

祖灵最终还会慢慢消散。魂魄与转世、轮回之所以成为巫族的忌讳，只不过巫出于对祖先的敬重，希望其一直陪伴、庇佑自己部落的一种感情而已。

“那么，道家是如何理解来世以及业报呢？”周昊此时聪明了一些，没有用轮回而是用了来世这个词。

“真灵不灭，但这一世善恶因果业报会沾染到真灵，魂魄重凝时，善归善、恶归恶。所以下世魂魄组合的生命，最核心的依然是你的真灵为种子，大道的力量是无形无象的客观存在，你仍然逃脱不了被清算的命运，所以说‘天网恢恢，疏而不失’、‘天道无亲，常与善人’。”

这一次，因为没有了顾虑，云鹤回复的飞快。

周昊听后面无表情的点了点头，“谢过了！我还有事……”

“等等！”云鹤见周昊又要突然离开，急忙喊出声来，同时手里已经拿出几个储物袋。“这里面是我们从保管的老友遗物中找出的炼丹材料以及几大炼丹门派的传承玉诀，如果有机会，还请尊者择良才传授出去，也算帮炼丹一系留下传承。”

周昊看了云鹤一眼，双手接过储物袋后道：“多谢信任！告辞！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。