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第464章 儒家之道十九(第1页)

米:孟子就是你们现在说的,坐在象牙塔里搞研究、做学问的人,学术上确实有一些成绩,但思想上就难说了。总体来说,孟子对儒学最大的贡献是继承,而不是发扬光大。因为他发扬出来的性善论并不是孔子的思想,也不符合天道原则。

人性本善吗?这既不合事实,也不合逻辑。事实上,小孩子生来就会要,不给就哭闹,孔融让个梨都能说上几千年,可见冒出一个性善的是多么的稀罕。从逻辑上也说不通啊?都知道江山易改,本性难移,如果本性是善,怎么能轻移呢?还说因为“习相远”,习是善习还是恶习?善习对于善性,怎能造成“性乃迁”?若说是恶习——既然人人生来就性善,这恶习是从哪儿冒出来的?

如此说来,那就是性本恶吗?也不是。人类从小孩子起,看到小动物什么的都会表现出关爱之心,很少有孩子对小动物产生揪了毛吃肉的念头。野生动物可就不这样了,常挑幼小的下手,倒不是为了口感好,而是对付幼小的更加省力气。

不过在高等动物之中也能看到爱幼的现象,哦,这里说的爱幼是指爱护其他生命的幼仔,爱自己的幼仔不能算。比如狼遇到人类婴幼,有时也会将其哺育养大,这种现象应该就是上天着力打造亲子生命所产生的原始善萌芽,历经轮回积累,成为人类之后,才会出现本性难移的爱幼之心。

所以,对于人类本性的问题,正确说法应是“人之初,性本三,兽魔人,紧相连”,本性之事哪是一个性善论就能说清的?

易:是的老师,孟子研究出的性善论和民贵君轻论,长期以来让人们产生了“人民永远正确”的误解,不管心里怎么想,只要敢说人民不对那就是举世公敌。事实上,人民怎么可能“永远正确”呢,有的地方全村人民制毒贩毒,有的地方全国人民当海盗抢东西,幸亏我们现在知道了天道善恶原则,否则还真难判断是非曲直啊。

米:孟子还有个豪迈无比的舍生取义论,造就了后世大量迂腐书生,有一批腐儒“无事袖手谈心性,临危一死报君王”,义字是这样解读法吗?

真正有价值的思想,往往是逆境中产生的感悟,苦水中泡出的花朵,孔子绝粮之旅,忍辱之行,佛陀苦修之路,传道之艰,那才叫“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”呢,没经过艰危困厄的洗礼,光是坐而论道,思想又有多少含金量?

在孟子摆好了谱等着齐王来求他的时候,有没有想过他的祖师爷孔子一大把年纪了,还舍着老脸四处登门推销自己的济世理念,甚至都求到了妇人的头上?在那徨徨如丧家之犬般的狼狈形骸中,支撑的是天人风骨!岂是徒子徒孙们端着架子就能学到的?

你好好想想,天人与凡人在灵魂性质上是一样的,可为什么会有天凡之别?

易:哎呀,这可是个大题目,我可要认真琢磨琢磨,这关系到如何考上天人啊!

米:那我就给你举个实例来说明问题吧,在明朝的时候,也有一个人凭着自己的实力考取了天人,你猜是谁?他又是因为什么成就了天人的?

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