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老子说:“人之初,性本善。”
荀子说:“人之初,性本恶。”
西方七宗罪称,天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲七宗罪恶。
有人独占一种,有人兼具二三。
曾经只是个辅警的徐然,始终认同“人之初性本善”的观点,因为那是天下第一至圣孔子之言,因为他所生活的社会有道德和法治的约束。
可自从爆发了这场灾难以来,他的思想慢慢转变,起初他只是不再坚信“人之初性本善”的观点,后来,他开始思考“人之初性本恶”的必然。
而今,看着湿地宾馆这罪恶融合的图卷,他终于明悟了心中的观念。
人之初,性本恶。
所以圣人们提出了教化,演化了道德,用于约束人的思想。
所以掌权者们提出了法治,强化了规则,用于管制人的行为。
古往今来,一个时代的混乱与否与其对教化的重视程度有直接关系。
文风鼎盛人人皆知道德观念的时代,除了外敌蛮夷的侵扰,内部一般不会太乱,人间也不至于太过疾苦不堪。
弱化人类教化的时代,人与人之间也更多野蛮,无需外部侵扰,内部自然也会生出混乱。
所以在21世纪的信息化时代里,在人们几乎无差别接受教育的时代里,人们天然的觉得人之初其性本就是善的,却忽略了这种规范是在法律与道德约束之下的。
所以当这场席卷全球的灾难发生后,人心隐藏的恶便被释放。
有如叶丛生那般的傲慢,有如蒋清华那般的嫉妒与贪婪,有如老朱那样的暴怒与暴食,又犹如那群女人那样的色欲。
人基因中隐藏的恶念,在失去了教化的约束与法律的限制之后,行为也越发放浪肆然,思想更是变态尽显。
湿地宾馆这群人只是一个缩影,他们代表了这场末日下的大部分人,代表了这个末日下几乎所有“杀伐果断”的幸存者。
“杀伐果断”者只在对方是否对自己构成威胁上纠缠,也只在物资争取间搏命。
他们不会考虑这场灾难会否结束,更不会考虑“杀伐果断”的自己在灾难结束后还能否回归一个为“人”的心态。
正如PTSD一样,是否能重回自然?
时间与所有人为伴,所有发生过的事情不会就此被遗忘,所有人在时间内留下的痕迹也不会因时间的前进而被冲淡。
当一切纷乱结束,当文明重新将世界接管,那些人是否还能随时间继续向前?
徐然不知道,他只知道湿地宾馆这些人,基本都没有继续往前的必要了。
收敛了情绪的他朝不远处的曹国平招了招手,在曹国平疑惑与震惊的目光里,他讲解决方案告知了对方,然后便抱着蒋清安朝看不见湿地宾馆情况的另一台猛士车而去。
。。。。。。。
曹国平虽内心震撼,却也明白徐然此行的目的。
他不禁有些感叹,徐团长虽然年纪不大,可要承担的内心压力真不是一般的大啊。
来到猛士车边的他解开了蒋清华的手铐,将他从车里拉了出来。
已经精神错乱的蒋清华左右挣扎着,完全不顺从曹国平的拉扯。
曹国平也不惯着他,直接举起枪托朝他砸了下去。几记闷砸落在他的脑袋上、肩膀上,让他彻底没了嚣张气焰。
看他老实下来,曹国平这才摸出自己的军用匕首,悬在了蒋清华面前。
“我们都知道你心里有苦、有恨、有不甘,但我可以明确的告诉你,现在人口稀缺,即便是杀人犯,只要投降愿意接受审判,我们都不会杀了他们。所以。。。。。。你的这些仇人,这些欺侮过你的人,这些享用了你老婆的恶人,这些直接导致你儿子变异成怪物的人,都不一定会死。”
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