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第九十三章 最后的伐天求订阅(第2页)

上帝者,天之别名,历史中上帝一词首先出现于儒家五经,旨意贯穿五经,其中最早的是《尚书》的《虞书?舜典》,四书等其他儒家经典以及各史书中也有提及。

在古代的原初神话和宗教体系中,上帝指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,信仰的起源是对天空宇宙的崇拜,而在诸天世界中,这个称号则代表着真正的主宰,诸天至高无上的存在——

天帝!

当昊天上帝的宣言传遍诸天,鸿蒙天界第一个做出反应,紫微大帝、长生大帝和勾陈大帝各自率领臣下,从三十二天中出现,太上老君、元始天尊和通天教主也从三清天出关,连娲皇宫内的“女娲”都到场。

众仙神看着鸿钧与昊天,神情颇有些微妙,但很快,三位大帝上前参拜:“拜见天帝陛下!”

他们对于天帝之位的渴求无疑是最大的,因为近在咫尺,无上大罗天就是三十三天的最高处,空缺了那么长的岁月,就好比凡间手握大权的摄政王,距离宝座只有一步之遥,偏偏上面还是空无一人的,这种诱惑力之大,可想而知。

但他们内心深处又很清楚,连混元道境都没有,天帝之位,不可能轮得到他们。

四御其实都有冲击混元的机会,但紫微三帝又却步不前,因为冲击混元不成功便成仁,天界大帝的尊贵地位反倒成为束缚,让他们无法放下一切,去追求那个渺茫的梦想。

相比起来,后土先为祖巫,后修神道,如今居于地界,看似成为四御垫底,求道之心却最为纯粹,更有牺牲自我的精神决意,未来她能成就混元,主因正是这份纯粹。

继三位天庭大帝后,三清略加沉吟后,也上前稽首一礼:“天帝陛下!”

作为混元道祖,即便是天帝,也毋须执君臣之礼,但无上大罗天一旦有主,原本高高在上的三清天,自然就要屈居下方,再结合之前的遭遇,他们的神情有些莫名,不知在考虑着什么。

倒是“女娲”十分欣慰,帝位有主,代表着稳定。

毕竟封神榜都已挂起,诸神即将归位,但天帝却无,又像什么样?

如今昊天出世,诸天总算能安定下来,那扰乱天数之辈,再也不能兴风作浪。

第一时间,“女娲”就看向下界,三清四御的目光也聚集在那与鸿钧对峙的超脱之光上,暗暗心惊。

四御未成混元,倒还判断不出具体有多么强大,三清的心中就满是惊骇与向往了。

惊骇的是这种力量足以威胁到混元的性命,向往的则是那追求超脱的无上意境。

而昊天天帝的目光也一并落下,看向顾承,开口道:“汝当为天子!”

天子!

受命于天,既寿永昌!

凡间九五之尊,统治万民,换成人界其他,此刻得昊天上帝认可,只会激动到不可自己,但对于顾承而言,甚至对于任何一位人皇而言,这都是侮辱和宣战。

天地人三界自开辟以来,就该是相等的地位,三皇各掌一界,维持鸿蒙稳定,结果却因幕后主使,对立内耗。

大汉皇朝时期,顾承在登临人皇之位后,即便知道天帝之位空缺,也未得陇望蜀,再染指天帝,而是一心发展人界。

直到大劫来临,其余混元避之不及时,顾承才承负起了这份责任,准备以天帝的身份,整合诸天,共抗大劫。

但现在昊天上帝出世,一言就将天界彻底摆到了人界的对立面。

不过也没什么区别,封神之战,本就不可能只在人界进行。

此刻终结之光已经彻底消融了鸿钧的竹杖,顾承一手负后,另一只手握住乾坤鼎,直上天宇,宣告鸿蒙:“邪物窃夺天帝之位,诸天危急,人界绝不坐以待毙,理当伐天!”

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