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谭家故乡曾是个小渔村,名叫小嵩村。村里地少人稠,耕地不足,村民历来以打渔为生,也有谭家祖上那样的,出海经商。现在的渔民几乎绝迹,村里人多数外出务工,积攒一笔资财后盖几层小楼,建成民宿供城里人前来度周末,以此补贴生计。
村委会也有意发展旅游经济,各处都收拾得干干净净。路边的小花坛,民宿小院的花木栅栏,墙上的留言板,廊檐下叮咚响的风铃,都带着风情,仿若东南亚某个旅游区。
闽浙六族当年结伴出海谋生,他们的后人前来缅怀先祖。谭琳姐弟带着少年团去往谭家祠堂。虽然,今日六族成员与当年有所不同,个中情谊也是一样的。
祠堂位于巨大的礁石顶端,三面环海。海风凌冽,海水侵蚀度强,祠堂需得年年修缮,才能维持光鲜面貌。旧金山谭家属海外承泽堂,每年都会划拨固定的经费回来,为留守故地的族人尽一份力。
谭家本堂的人提前知晓承泽堂的人要来,已派人在祠堂等候。谭琳等人抵达后,按着规矩给祖宗牌位上香,简单祭祀一番即可。
同样的祭祖之旅还有周家,因两地相距不过数百公里。周家族人知道他们海外思明堂的人来了,也是相当热情,围着那些少年说笑不停。要不是知道游学团还有许多行程要赶,谭周两家人能用土特产把他们的大巴塞得坐不下人。
另有何家虽然也近,但他们已经离开了七商社的圈子多年,就没有作安排。
回程路上,团员们吃着族人给的各种零食小吃,有人问起楚家的两名少年:楚家的祖地是哪里。
楚家少年楚若童说在粤地。对于其他的诸如具体在哪里,为什么出海,海外堂的堂号是什么,是不是真的在祖地藏了宝藏才不肯公开位置,要不要也绕过去一趟等问题则三缄其口。
谭琳忙岔开话题,帮他们解围。
次日,六族游学团转战巴蜀。
巴蜀人杰地灵,文人辈出。历史名人不止有李白、苏门三杰,杜甫也曾旅居此地。
谭琮特地请来了文化博主居山先生,作为他们的导游。
居山先生带着大孩子们从杜甫故居开始游览。在草堂院子里解说《客至》与《宾至》里,诗人两种不同的情绪。
有孩子问:诗是什么。
居山说,诗词是中国人独特的表达方式。看烟花的时候,不止说漂亮,还会说它是东风夜放花千树。伤心感怀的时候,会以花溅泪、鸟惊心来表达困苦。思念的时候,则说我住长江头,君住长江尾,以一江春水来寄托情思。
少年们则说,现在有了手机,打视频就行,不用再隔空相思。居山回道,若心与心之间有了隔阂,用什么手段都连不起来。心若有灵犀,一点就通。少年们听了,懵懵懂懂。
游到古木林立的三苏祠时,遇到一群十来岁孩子身着汉服,在披风榭摆开小案写书法。不远处是东坡像,闲适地盘坐在那,看着年幼学童于千年后书写他的词。
居山言,诗能穿越时空。告诉读诗的人在一千多年以前,同样的酷暑之夜,有人也是热得睡不着,抱怨着夜热依然午热同,还跑到小院里对着明月乘凉。大孩子们摇着扇子,嬉笑着说还好现在有空调。又言现在在城里难以看到月光和星星。
诗不止带着故事穿越时空,还能附带画面。一句秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声,就将一幅秋日残荷的画面跨越千年,送到了读到它的人面前。诗连接了位于时间两端的人们,正正是千秋共此时。
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