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第107章 行路道口（第3页）

石中参详观想其路数，思量考虑诸般若，正是为了解悟天道，析解自我真身所不足，此乃实现真我实在的当务之急，难怪他忽然跑偏了冥想思路来！

但是，凡事都有例外，有那万一存在，就是二者本就是超越了身份，跨越了地位的真爱，如果受制于天道法则，那岂不是好心办了坏事来？！

辟如“牛郎织女”的故事，虽然最后他们有一个鹊桥相会的结局，但仍然是劳燕分飞，不得家和团圆。

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又比如“许仙和白蛇”的故事，以“文典星许士林拜塔”为终点，却不说别的。

再有个“宝莲灯和二郎神的传说”讲的是斧劈华山和桃山救母。也都是仙凡通婚所至。都是玉帝至亲，是二郎神亲身经历。却是原因皆是一出，可见天道法则有其玄妙，亦有其执拗。

所以，在经过考验能确定是真情实意的情况下，规则是可以通融的，这也是传统的价值观对于“特权”者的约束。却不能成为约束真爱的枷锁。

人与神的根本不同，其实就是门第出身的观念差别。非是天道法则某一条的强硬形成，如果从普世凡尘社会思想观念的角度来说，人与神的差别其实就是出身门第的种种区别。

许在人间，经常会听到这样一种观念，那就是结婚必须要“门当户对”。不是说富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪门大族就不能娶寒门女子，而是双方在思想、财富或者社会地位上至少要有一个方面能匹配。换而言之，仙神与人，或是仙神与仙神亦是如此如此。

普世凡尘中古时代无论传奇或是戏曲书籍当中，经常有故事桥段讲，很多千金小姐偏偏就喜欢上了落魄的书生，一旦决定便是有私奔的私奔，有殉情的殉情，也有郁郁而终血泪亡魂的。

但是无论如何悲凉凄苦，又或是皆大欢喜，没有例外的是，这些书生们都是些有本事的人，他们若去参加科举，最次也得拿个前三甲回来。可见轮回道上，有着多少多情多才的亡魂来！

当然小姐美女纳，这就不属于门不当户不对的苦情，而是她们“慧眼识英才”的结果，只是思想超前了，未被时世所容许赞成。

其实，在现实世界中，男女双方生活的生活习惯不一样，看待世界的角度也不会太一致，“价值观”和“世界观”大有不合。若两个人在一起，一个讲书法绘画，另一个什么都好，就是不识字，未学文，谁会对另一方有长久兴趣，鸡同鸭讲的日子，当怎么生活呢！

如果是“门当户对”，那么从小接受的教育，看待问题的方式等等都会有相似之处。在富贵人家谈诗文可以谈得来，在贫苦人家谈生活一样谈得来，这样的感情才牢固。有共同语言，方才会有共同的精神世界。

人与神的关系，其实也是在影射这种婚姻关系。所以可以看到，无论是天神下凡还是仙女下凡，或者是山精野怪化为人身，他们在最初都是要瞒着另一方的，而一旦暴露之后，另一方是什么反应，可想而知！

所以“门当户对”的观念，在寰宇天下是根深蒂固的，人与神的隔阂也是来源于这样的一种观念。

可以说，这是两种不同的生物之间的情爱，就像“门不当、户不对”的两个人，一旦逾越过线，早晚会有一场悲剧发生。

石中一番岔路思考，却是明确了真我天道法则大道无私的终究。

他也初步有了真我真意的执念生发。所谓自然而然，兵来将挡，水来土掩，总有一法可用。

诸般万事，寻法去解决，旨在维护天道法则的前提下，遵守人伦德理底线，解决好矛盾冲突，心具玲珑塔何必苦逼逼！

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

（《行路难·其二》唐·李白）

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