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“既然已经理顺了修行法的各种问题,也确定了其核心,那咱们也该开始进行接下来的功法推演了。”
若陀则是另外找了一张空白的纸张,在上面写上内丹、外丹两种法门。
三人都选了各自的方向,对视了一眼之后皆是点了点头,随后微微垂眸,陷入了深层次的感悟、推演当中。
易麟最先回过神来,随后提笔于纸张上任意挥洒了起来。
说到底,或许摩拉克斯跟若陀两人,还需要易麟的提醒,才能想到这一点。
而易麟则不然,故乡那边留下了太多这个方向的思想感悟。
他只需要在前人的思想纲领之下,以此为地基,将其筑成高楼即可。
就比如眼下,心中就想到了一篇极为合适的法门。
先天内丹功(又名先天丹法)筑基要诀,先天内丹功是道家性命双修之功法,自古以来,代代相传,对于祛病强身、延年益寿有很大贡献。
此功法过去都是口传心授,没有文字记载,即使有书,也都是含糊其词,深奥莫测,其理难明,真实用法更不落纸笔,所以后人用的很不广泛,只有少数得传者,借以延年。
天地人为三才,三才皆有三宝。
天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝神气精。
人的三宝若少一宝即死亡,人的三宝又分先天后天。
先天三宝为元神、元气、元精。
后天三宝为识神(思虑神)、呼吸气、交感精。
天后天相互配合,不易分析,不到最深功夫,是分不开的。
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后天思虑之神和先天不神之神(即不用意念而自然的知觉也叫真觉)虽能分,但也有连带关系。
先天之精(即先天而生的和不知不识静到极处而发生的真一之精)和后天性之精,也不易辨明。
后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊,但只要静心修炼和体察,也终能分明,有道是世上无难事,只怕有心人。
易麟笔下不停,开始写下修行的法门、总纲以及步骤和各种注意事项。
行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠,生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,以此则方好行功也。
此乃静养化气、聚性止念之法门。
在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲打成一片,此炼心合气之功也。
此乃凝神气穴,心息相依,行气之法。
《黄庭经》云:“口为玉池太和宫,漱咽灵芝灾不生。”
此乃炼液化精之法。
之后,又写下生精子时、采精火候等法门的重点,由浅入深,十分细致。
元精内生,外物立举,这时要心正勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)。
在这之后,才是炼精化气之始。
可以说,易麟此举,相当于将修行之始,炼精化气之前的修行细细划分出来,将其中的道理嚼碎了喂给之后的修行者了。
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