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第九十三回 舍卫出城寻豹影雪山讲经引兽踪（第3页）

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经过长时间的冥思苦想和反复推演，佛陀终于成功地创造出一套看似平凡却蕴含无尽威力的掌法。

他以自身对大般若经的深刻领悟为其命名为般若掌。

此掌法击出时，看似无形无迹，没有华丽的招式和惊人的气势，但却能直接连接敌手的宿命，沟通六道轮回，凭借着佛陀对宇宙法则的掌控，将敌手轻易地投入轮回之中。

数年之后，佛陀回归盘古世界。般若掌传入凡间，凡人称之为“如来神掌”。

但凡人由于缺乏佛陀的神通和对宇宙法则的深刻理解，无法洞察宿命、操控轮回，难以发挥出般若掌的真正威力，最终般若掌只是与普通掌法同列。

然而，佛陀并未停止对神通的探索和创造。

在般若掌之后，他又决定融合六通之能创造一门新的功法——狮吼功。

佛陀再次运用宿命通，回顾以往听闻的各种声音的特性和影响力；借助漏尽通，清除内心对声音的偏见和局限；依靠天眼通，观察声音在不同环境中的传播和变化；通过天耳通，捕捉到自然界中最为震撼和神秘的声响；利用他心通，揣摩众生听到不同声音时的内心反应。

在历经无数次的尝试和调整后，佛陀终于创造出了狮吼功。

当他发出这一声吼时，犹如惊雷乍响，声音中蕴含着强大的力量。

对于有缘之人，这声吼能令其恍然开悟，领悟到生命的真谛；而对于心怀恶念之人，则能直接将其送入轮回，以示惩戒。

这门狮吼功同样威力无比，成为佛陀神通的又一杰作。

佛陀又以此二项神通授予众位弟子，以目犍连所得最多。

自然，对于此来雪山的目的，佛陀一刻也不会忘记。

自从安顿下来之后，佛陀就开始打开神识，四处探察那双头寒羽豹。

但因为古籍中并未将其形态描述清楚，只知道是天外来的一道金光，并且从其名字推测，应该是两个头，跟豹子类似。

佛陀循着这几个特征四处搜寻多日，佛陀搜寻的时候，神识扫过梵天和湿婆神所在之处，二神自然知晓，但却并未觉得异常。

毕竟佛陀此刻也是一方大神，新来此地，扫视周围环境，查探四下的众生灵，自然也是应有之事。

以佛陀之能，虽说神识已可一念之间遍观天上地下九幽十地，但相比起探察天上、人间和海洋来说，若是要仔细探察地下的话，还是比较吃力的。

因为地下有重重岩石阻隔，所以往往只能往下探察数百里，并且若距离越远，则效果越差。

但是对于探察生灵来说，这却已经足够了。毕竟没有哪个生灵会钻到地下数百里的地方去生存。

为此，佛陀以游历之名，带领目犍连也游遍了整个雪山范围，每到一地，皆仔细用天眼、天耳、他心通探察其下之生灵，自雪山之顶至地下数百里，毫无遗漏地仔细探察了一遍，可惜皆无所获。

由此看来，古籍中所载似乎并不确切。

佛陀内心虽有失望，但也知这本来就是大海捞针之举，却也是随遇而安，只待再另行换地搜寻。

闲暇之时，佛陀就在山谷内的小湖边与众弟子讲经说法。山谷内气候温暖湿润，于修身养性来说，确实是上佳之地，附近的动物鸟兽之属也是众多。

佛陀讲经日久，四周的鸟雀猿猴渐渐为经文所感，灵智渐开。

此后佛陀讲经之时，四周不但有众弟子环绕，而四周鸟雀也均静卧于旁，侧耳静听。

慢慢地，围绕在佛陀旁边听经的动物越来越多，其种类也越来越多样，从最开始的鸟雀猿猴，慢慢到水中的游鱼，再到山间的狐兔、鼠、豹。

甚至连那翱翔天际的苍鹰，隐匿于草丛深处的蛇蝎，也都被这神秘而深邃的经文所吸引，纷纷聚拢而来。

整个山谷仿佛变成了一个神圣的道场，佛陀端坐在中央，声音洪亮而平和，每一个字都如同天籁之音，在山谷中回荡。那些生灵们或安静地伏卧，或专注地站立，眼中都闪烁着对智慧的渴望。

鸟雀们不再叽叽喳喳地喧闹，而是静静地聆听着佛陀的教诲；

猿猴们也停止了嬉戏打闹，神情庄重而肃穆；

水中的游鱼不再随意游动，而是整齐地排列，仿佛在用心感受着每一句经文的深意；

狐兔们忘却了平日里的警觉，鼠类也不再藏头缩尾，就连凶猛的豹也收起了獠牙，忘记了捕猎，温顺地沉浸在佛法的海洋里。

这片原本寂静的山谷，因为佛陀的讲经，变得充满了生机与灵性。每一个生命都在这里找到了内心的宁静与归宿，佛法的光芒如同温暖的阳光，照耀着每一个灵魂，让它们在这纷繁复杂的世界中，找到了指引前行的方向。

此后的数百数千年，在这片天地间，诞生了众多的精、怪、神、仙，皆佛陀讲经之功也，此乃后话。

梵天和湿婆神闻之，也为佛陀之功德所感，虽然自持身份，不便亲身前往，却也屡屡以神识扫过此地，偶尔不经意间听几句经文，也觉豁然开朗，自此，二人对佛陀又看重几分。

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