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1661章 诚万世不易之教道也（第1页）

高维诺的神色无比的诚恳，杨峥几乎从他的眼神里看不到任何的妥协，那是一种一往无前，心无旁骛的眼神，让他从内心深处感到敬佩：“是这个道理，任何的路，走的人多了就是一条康庄大道！”

“尊贵的客人，你的觉悟比我们传教士还要高啊！”高维诺一脸欣喜的道。

杨峥脸上一丝惭愧一闪而过，望着高维诺道：“这多亏了神父的一番话，是我明白了，做任何事情，都要尽心尽力去做，即便是再多的苦难，也要咬牙走下去，多走一步就是离成功近一步。”

高维诺道：“就是这个道理，苦难再大，只要我们还能走下去，苦难也就不是苦难了？”

杨峥哈哈笑道：“神父说得极是，说起来今日还得多谢神父的开导，若不然我只怕还要走些误区啊？“

高维诺虽不知杨峥为何要感谢自己，但看他面上的笑容如沐春风，确实比刚才要好了许多，心里也十分的高兴，摆了摆手道：“这些算不得什么，说起来应该是我们感谢感谢你才是，若不是你，我们只怕也来不了京城了？“

说到京城，杨峥立即想到了这两日思索的问题，中国一直是东方的中心，自古就有西洋诸国的传教士前来传教，只是往日因为航海不发达，加上中国一直领先于世界，传教士来中土，也是学习中国的先进的文化科技，传教到是其次，随着西方文化可接，逐渐完善，各种教派活跃，传教士来中途不再以学习中土的文化科技为主，反而是传播他们的教义，企图开辟让他们的教派在中土开枝散叶，有朝一日能如外来的佛教一样，深入中土的每一个角落。

但他们低估了中土儒家、道教、佛教的厉害，虽不断有传教士前来，但所获得成果微乎其微，久而久之，来的人就少了。

这股风气到元朝的时候，《马可波罗游记》在欧洲的流行，让每一个人诵读这本书的人，对那个叫元朝的东方国家充满了向往，那里有美轮美奂的江南庭院，那是一种将山水美景收入建筑中的艺术，如画卷一般的房屋，比起西方国王贵族全都住在坚硬的石头城堡内，这个国家的财富更多、生活更为优雅，他们每天许多人要求神拜佛，要赶集市，那里没有许多他们看不到的瓷器，绸缎、茶叶、他们的贵人有着良好风度，教养和高尚举止，还有在回答或者提问时的认真，而且在拜访时还会有厚礼奉上，无一不体现着真正的贵族风度，与他们相比，欧洲最优雅的绅士，也只能算是野蛮人了，最让人向往的是这里每个月都有庙会，每次到了这一日，街道上人声鼎沸、热闹非凡，人流如织、摩肩接踵，每个人脸上都洋溢着大国的自信，脸上挂着笑容，让人如沐春风，街上可以看到许多平素见不着的手艺人、还有唱戏的、要猴的、说书的、变戏法的，让人恨不得多生一双眼睛才好。

这一切的描述，无不让欧洲的那些传教士欣喜若狂，在他们看来，那个叫元朝的国度简直就是柏拉图的理想国，除了还没有沐浴，神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。这一切无不吸引着传教士前赴后继的赶往这个理想中的国度，在他们看来，这样一个有着理想国的国度里，主的福音一定会很快的在这里开枝散叶，成为又一支佛教的传奇。

有了这个宏伟的理想，从元代起，就有不少传教士东来，他们带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有许多欧洲的科技典籍，这些新事物，倒也成功的，吸引了众多好奇的中国人。特别是他们来来的圣母像，以及各种画卷，令中国人眼界大开。

但他们的传教工作却始终举步艰难，许多传教士努力了数十年，成果是微乎其微，他们宁愿去跪拜那些泥菩萨，也不愿意接受他们的主，让他们既沮丧，又不知所措，只能感叹理想国的国家里，并没有主的立足之地。

但不死心的传教士仍一批一批的前来，在无数仁者探索下，许多聪明的传教士渐渐摸索了一条的新的道路来。

如他们先想方设法获得在大明居住的资本，然后以居住的所在，开始开始传教工作。起初传教十分低调。

神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。

同时，他们利用自己在教会中所学的知识，不断的融合在大明中，让他们感受西洋的科技的好处，而他们则利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们为此，甚至翻译了《十诫》《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣，这让他们十分的高兴，为了便于更多的人理解天主教，他们甚至尝试着将天主教的教义融成中文，只可惜这终究是不是一日两日能完成的事情，但不管怎样，天主教的传教士比起其他教派在大明这块乐土上，还是让大明的百姓，有些好感！

当然了，也不是所有的传教工作都一番风顺，首先他们的居住就是一个大问题，其次他们的教义因为是意大利文字，传播起来有些难度，再者就是朝廷官员的态度并不是太好，其中不少官员干脆上书朝廷，如礼部则说：“孔子之道如日中天，大西何能为翳，惟夷教乱华，煽或浸众，恐闲先圣者，必愤而不能默也。”

其他官员也有不少，按一个儒士张广恬则在以奏折的形式上书：“我tai祖扫清邪氛，混一寰宇，开大明于中天，四夷莫不宾服，威令行于天下矣。然国中敦秉伦，独尊孔孟之学，凡在摄化之区，无不建立素王之庙，诚万世不易之教道也。近有外夷自称天主教者，言从欧罗巴来，已非向所臣属之国，然其不奉召而至，潜入我国中，公然欲以彼国之邪教，移我华夏之民风，是敢以夷变夏者也。”

还有大学者也表示了厌恶：“粤自开辟以还，三教并兴，治世、治心、治身之事，不容减、亦不容增也。何僻而奸夷，妄尊耶于尧舜周孔之上，斥佛、菩萨、神仙为魔鬼，其错谬幻惑固已辗然足笑。”这些无不成了他们的阻力，所以从元朝初期，西洋的传教士来了不少，但能将天主教教义彻底散播开来，微乎其微，这也是为何，传教士在大明一直活得很狼狈的原因之一了。

今日杨峥得高维诺的一席话，淤积在心头多日的困惑彻底解开，所谓投桃报李，对于这个博学又有绅士风度的传教士，他从心里的喜欢，内心深处竟生出了想要帮他一把的心思，再者他要给大明带入的春风，说到底最终还要落在传教士的身上，基于这个他也更喜欢这两个人的天主教能在大明传播开来，从前世来看，天主教也没带来什么危害，反而因为他们的对经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面的渗透，使得他们在学问上风气更为浓厚，这对于大明来说，算得上一件好事。

这么一番计较，杨峥也不客气，看了一眼前方滚滚的河面，对着高维诺道：“神父几没想过为何你在杭州一年多，毫无所成？”

这一年多感受，高维诺早就想找个人说说，只是寻常人一看他们满头金发，碧眼，高鼻，莫不是避之不及，更别说是说话了，似杨峥这么与他温和说话的人，这一年多来还是头一遭，所以内心深处，对眼前的这个年轻人多了几分亲近之感，歪着脑袋想了想道：“这个我也不知道，通过我这一年多的观察，大明是一个文明优雅，富裕的国家，这里的百姓都聪明，乐观、善于接纳新的事物，可谓是聪明好学，尤其是那些朝廷的官儿，如杨公子这般的人儿？不瞒你说，杭州的这一年多，我们通过各种努力，也结识了不少朝廷的官儿，其中有知府、有县令、侍郎和近支宗室等。给他们讲日月蚀的道理。又给他们制海洋图的，以及世界地图，答复他们无数的质问。