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第147章 积精累气以成真与上品三药（第2页）

“这一点我自然也考虑到了，既要解决掉长生遗祸，也就是魔阴身的各种症状。”

“同时也要尽量维持平衡，不能让长生来得太过简单。。。”

“参考咱们提瓦特众生修行面临的三灾九劫，这或许是一个很好的解决方法。”

“为新的功法每一个境界设置不同程度的劫难，度过了可以继续修行，度不过了要么受伤，要么损伤道基，再不则灰灰了去，转世重来。”

受了赐福的长生种本就可以说是得天独厚的存在。

若是解决了困扰他们的唯一问题，也就是魔阴身之后，再加上修行法，相当于让寰宇之中出现一个几乎没有缺点的强大种族。

如果不设置一些门槛，劫难，那对于其他世界、文明、种族来说，将会是难以想象的灾难。

“一步一劫难，一步一天堑么？”

“这样的筛选、平衡方式。。。也好。”

摩拉克斯点了点头，倒是对易麟所说表示认同。

修行本就是逆游而上，遇到些磨难、挫折倒也应当。

更何况，修行之初的磨难真要说起来也不难，与其说是灾劫，更像是考验和磨砺。

理顺了功法一些难题上的思路，那接下来也就好办了许多。

接下来要思考的，就是如何推演出一门性命双修的功法，还要适合整个宇宙那多样性的物种修炼。

“《黄庭经》有言「仙人道士非有神，积精累气以成真」。”

“修行之初的功法说到底大致都是一样的，无非是强大肉身，积累精气，等到精气壮大之后，再以之养自身之神。”

“生灵体内有上品大药，此药非是寻常之药物，乃精、气、神三者。”

“也不是思虑神、呼吸气、交感精，而是元神、元气、元精。”

“元神君思虑神，元气母呼吸气，元精长交感精。”

“其应在天，则神象日，气象斗，精象月；在地则神法火，气法土，精法水；在人则神载性，气载精，精载命。”

“神浮而精沉，气居浮沉之间。精不外妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完，鼎器既完，方可言修炼。”

就一个人的形体性命来说，离开神气精，人就不能生存。

所以说人的健康和智慧，都离不开这三者的维持。

神气精三者，精是基础，《黄庭经》说“积精累气以成真”，精是身中液体物质，包括身中各脏腑中的液体。

气有呼吸的空气和液体为火熏蒸熔化而成之气，如水蒸气。

神是身中气化的微妙不可识见者，然而又是实有者，所谓“精气足则神旺”。

此三者运行于身，人便不死。

三者旺盛，人便健壮；三者损弱，人便衰病。所以说此三者为之上药。

易麟他们所修行的功法，走的是这一条路子，虽然划分出各种境界，但细究之下，修行之初也还是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的过程。

新的功法自然也在这个范畴之内，只不过易麟几人打算将其再细化一番。

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