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第559章 符与道（第1页）

“说的这么好听，你给我去相亲去，早点让我这个老头子抱上孙子!”

简老爷子冷哼了一声。

简奶奶站在一旁，也是连连点头。

“你爷爷虽然脾气臭，但是这话说的没错，你快点给我们找一个孙媳妇，我们自然不会催你了。”

“就这个礼拜天，说好了，我们已经约了你陆爷爷家，他的孙女儿那可是一个美人，你看了一定喜欢。”

简宁浩一双浩瀚的眸子，此时半眯着，整个人有着一种随意却又凌厉的魅力。

看到简宁浩没有回应，简奶奶就当作是回应了一般，拉着老头子，快速的离开了。

离开的时候，还不忘嘱咐简宁浩，一定要准时来。

主意穿着。

简宁浩的脑海之中，突然间想起来闯他浴室的女人。

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沈倾离开之后，脑海中出现了一种符咒。

“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。

所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。

一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。

所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。

故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。

作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。

在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。

存想，又名存思，简称为“存“，若存想专精，则称为“精思“，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。

在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用“存想“的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。

道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。

道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”