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第七百二十八章 又来砸场子了（第1页）

听着张庆之的讲解，底下一些年轻人纷纷点头。

“原来如此啊！我以前看到圣人不死、大盗不止几个字，都觉得很奇怪，但是也没多想。直到今天才算明白，原来是庄子用来批判儒家的啊！”

“张庆之讲课虽然不够生动，不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”

“人家好歹也是燕大毕业的博士，能差到哪里去？”

张庆之的言论得到不少人的认同。

只是墨镜掩饰下的王庸，却眼中隐含轻蔑之意。

张庆之这些话表明看似有道理，实际上是颠倒庄子本意，指鹿为马。

庄子的思想若是只有这般浅薄，也不会被鲁迅用“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这句话来感叹了。

“这位朋友，不知道我这样解释，你理解了没？”张庆之看着王庸，问。

张庆之觉得这一段自己发挥的很好，王庸肯定会激动的点头，并且夸赞他有文化的。

但是张庆之没想到，王庸非但没有一丝激动之情，还摇起了头。

“张老师，我觉得你说的不对。”

“不对？”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑，暗道一个观众懂什么，也敢当众指摘他！

“那你说说我哪里说的不对吧。”

台下刚才小声议论的几个观众看着王庸，脸上带着嘲笑。

在他们看来，王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者，还不如你一个普通观众懂得多，说得对？

赶紧老实坐下得了，哗众取宠有什么劲？

王庸却丝毫没有坐下的意思，而是一本正经回答：“纵观庄子一生言论，表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的，他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典，直到现在也被所有学者承认。庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心，所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象，促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想，就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量，都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家，我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家，只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家，甚至是庄子所代表的道家。”

“卧槽！这人到底谁啊？这番话水平够高的啊！”导演闻言，惊的眼珠子差点掉出来。

导演也跟其他人一样，认为王庸会在张庆之讲解完之后坐下。

谁知道，王庸却一反常态跟主讲嘉宾杠上了，甚至说出一段见解超越嘉宾的话语。

“你……”张庆之一滞，面对王庸的反驳，他竟然一时想不出话来驳斥。

台下观众也是一下子来了精神。

“嚯！有意思了！观众跟嘉宾怼起来了！老张头别睡了，快看热闹！”

“这人真的只是一个观众吗？这个观点似乎闻所未闻啊！最懂儒家的偏偏是最批判儒家的庄子，这要是让其他学者听见，不得跟这人撕起来？”

“还用其他人听见？你看张庆之的脸色，恐怕已经忍不住要动手了。也不怪张庆之，被一个无名观众当众打脸，换成谁也受不了啊！”

“张庆之怎么有点词穷的意思？两人才交手就要偃旗息鼓？那也太没劲了吧。”

事实证明，这位观众只猜对了一半，没猜对另一半。

张庆之面对王庸的理论确实一时词穷，但是两人之间的交手却没因此停止。

因为王庸已经不等张庆之回答，再次展开了攻击。

“对于张老师刚才‘圣人不死大盗不止’的讲解，我表示异议。我觉得张老师是在片面的、浅显的、粗暴的理解这八个字。”

“你说什么？”张庆之整张脸一下子耷拉下来，眼中跳跃着怒火。

他能不生气吗？王庸竟然连续用“片面、浅显、粗暴”形容他，无异于在他本来就肿起来的脸上又狠狠打了一巴掌。

王庸斜睨张庆之一眼，没搭理张庆之，而是道：“圣人不死，大盗不止。其实讲的是世界的两种极端而已。圣人跟大盗，各自代表着善与恶。圣人代表善，制定善的准则，这些准则难道真的如张老师所说是错误的吗？那我想问问张老师，圣人说‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，偷窥女生是非礼吧？随地吐痰是非礼吧？辱骂老人是非礼吧？景区乱写乱画也是非礼吧？这些圣人都表示反对，那么也是错误的吗？要不张老师随地小便一个给我们瞧瞧？”