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第七百七十九章 关你我屁事（第2页）

不过，孟子可是实实在在的亚圣，怎么也成了键盘侠了？

有人疑惑。

王庸不急不躁的继续“故事新编”。

“而跟庄子同时期的战国中期，也有一位郁郁不得志的青年正趴在键盘前，悲愤的打着字。他就是孟子。他住在鲁国，跟庄子的宋国隔着几个地界。两人素不相识，却干着同样的事情。

庄子骂老子、孔子，孟子则盯上了杨子跟墨子。孟子说：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。

听见没？禽兽！孟子骂的更狠。

众人一见来了个狠茬，顿时都聚集在孟子微博下面，想听听孟子为什么这么骂人家。人家也没得罪你啊！

孟子接着解释了：杨子那个自私鬼，竟然说什么‘拔一毛以利天下而不为也’。让他拔下身上一根毛帮助天下，他都不愿意做。不做也就罢了，还沾沾自喜，将这种理念发展成一派学说。大家伙说这种人该不该骂？

而墨子呢？不好好做木匠活，瞎谈什么兼爱！人从出生起，就受到血缘关系羁绊。你让一个人眼中无父无母，直接兼爱天下人，可能吗？无父无母，不就是禽兽吗？

人的爱心，应该是由内而外的自然发散，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样才能真正实现天下仁爱，而不是空谈什么兼爱。那不过是道德表而已！

‘有道理呀！’孟子这番言论当时就折服了不少战国吃瓜群众。

于是孟子也迅速在网络上走红起来，成为继庄子之后的又一个大v。”

王庸话音未落，京华学生立马急不可耐的发表起意见来。

“王老师，我要发言！我知道孟子不光骂过杨子跟墨子，还跟告子在人性善恶的问题上互刚过！也跟夷子在父母是否应该厚葬的问题上隔空激辩过！孟子一生就是辩论的一生，称他是古代第一辩士也不为过。”

“《孟子》一书全文里面就充斥满了各种辩论，不光跟名士辩论，还跟各国的君主辩论。把许多国家的君主喷的狗血淋头，瑟瑟发抖。我觉得孟子不但是键盘侠，还是大喷子！”

“喷子，哈哈。这个比喻很形象，孟子在我心中真就是一个言辞尖锐、得理不饶人的家伙。”

“我去，你们对亚圣尊重点好不好？孟子那汪洋恣肆、纵横捭阖的辩论风格可是影响了很多人的。去年我在全国大学辩论会上力挫群雄，为咱们学校争得桂冠，就是学习了孟子的辩论方法。”有人为孟子打抱不平。

到了此时，再没人质疑王庸将庄子、孟子归类为战国键盘侠是错误的。而是全都借此发散开去，开始讨论两人“骂人”风格的不同之处。

连那个说王庸不过如此的京华大学老师，也心悦诚服的竖起大拇指。

“确实有一套。最起码在讲课趣味性上，我跟他没法比。”

“看来咱们这期节目的收视率又有保证啦！尹夏、宁易的表演，加上王老师贴近时代的讲课，绝对低不了！”担心会被观众骂的那个副导演，也长舒一口气。

冯奎则笑眯眯看着讲台上的王庸，愈加觉得自己抱对了大腿。

“方才，有同学说了庄子跟孟子的不同之处。其实在我看来，用一句话就能概括。”王庸道。

“哪句话？”

“关你（我）屁事。”

王庸这话一出，顿时惹来众学生纳闷。

这话真的可以将两个不同风格的人概括进去？

“设想，庄子骂完人，正舒服的躺在床上准备睡觉。这时候忽然有消息弹他，他肯定懒散的扫一眼，看见是骂他的，就回一句——关你屁事？看见是发表不同政论的，则回一句——关我屁事？

这种场景，是不是最合乎庄子性格？”王庸问。

“没错！这就是庄子，一个心有抱负，却又懒惰散漫的隐士！”学生们纷纷点头赞同。

“但是，王老师。这话用在庄子身上合适，用在孟子身上就不合适了吧？孟子可不是一个什么都不care的懒人。”也有人紧接着提出疑问。

王庸轻轻一笑，道：“孟子当然不会这样。孟子的做法肯定是——先说一句关你屁事！注意，是叹号结尾。然后从地上抄起一块搬砖就冲上去。”

“哈哈哈哈，笑死我了！”所有人哄堂大笑。

讲课氛围一时间被推向高朝。