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第二百七十二章 开灯大师（第3页）

原本作出一副风轻云淡样子的智清大师，当即双目圆睁，怒发冲冠，虽然他没头发！

死死的盯着法净大师，智清沉声道：“狼子野心！”

闻言。

妙真大师一笑：“我南宗手持禅宗圣物，秉承诸位祖师意志，要将分裂千年的禅宗归于一统，何有狼子野心之说？

当然，若是有人故意分裂两宗弟子的感情，阻挡统一的历史趋势，那我南宗也绝不放弃使用武力的手段！

只不过这样，情况会是如何，却是难知！但是，一切后果与责任，都要北宗承担！”

说完。

智清大师喝道：“你南宗拿着木棉袈裟是不错，但我北宗可有达摩祖师面壁十年的山洞，说到底，我少林才是达摩祖师的祖庭，我们北宗为禅宗正统又有何不可？”

“笑话！”

闻言，法净大师嘲笑道，“枉你智清身为禅宗弟子，没想到，这么多年的修佛都修到狗肚子里去了！我禅宗，讲究是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的理想，本质内容是：自然——内在——超越。

本宗与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，最主要者莫过于依佛心，不立文字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。

然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。

‘现身成佛’与宗门‘明心见性’，‘见性成佛’之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”

故此……

法净大师继续道：“我禅宗讲究明心见性、见性成佛，而你智清却用达摩祖师面壁的山洞说话，言说你北宗也可为禅宗正统，实在是天大的谬误！这面壁山洞，虽说是禅宗圣地，但是说到底，不过就是一山洞，可悟不可证！

而这木棉袈裟，其实也就是一件达摩祖师曾经穿过的袈裟，并无神异之处！但它所代表的，却是达摩祖师的精神，与对佛法的理解、感悟。这种精神、理解、感悟，一代代不断的经过付衣授法传下来。

而六祖惠能得五祖弘忍付衣传法，故此，六祖惠能继承了这种精神、理解、感悟，且在这达摩祖师的感悟上，不断的加入自己的感悟。

虽然，到了六祖惠能之后，木棉袈裟不再继续传下来，但是这种授法的仪式，在我南宗却是从未断过，精神、理解、感悟的传承，也从未断过。

故此，说我南宗为禅宗正统，却是毫无疑问。”

说着。

法净大师一指智清大师：“而你北宗，不过是自神秀禅师开始，传承你北宗各代高僧的理解、感悟。其中，并没有达摩祖师和五祖弘忍之上的其余祖师的理解、感悟。

仅凭达摩祖师面壁的山洞，你北宗又有何脸面自称是禅宗正统！”

一番话。

说的对面的智清大师哑口无言。

见此。

法净和妙真对视一眼后，看向开灯大师。

在南宗的地盘上，有一间北宗的寺庙，他们早就不爽，只不过是一直顾忌北宗，且拿不出证明南宗正统的木棉袈裟，这才没对天龙寺动手，

现在，既然已经决定拿回禅宗正统地位，且木棉袈裟也已经出现，这开灯竟然跳出来当出头鸟，那他们也不客气。

就先拿天龙寺开刀！

只不过，现在是在衡山掌门接任大典上，要给方阳面子，他们不会动手。

但随后……

只要开灯大师一离开会场，那结果会如何，可就难说了！