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第二十四章 五台（第2页）

五台山属于太行山脉的支脉，地跨代国南北，长约六千多里，是一处极好的洞天福地。

在远古时期，五台就有道家炼气士，属于仙家洞天，被道家称为紫府山。又因山属极寒，其顶不长草木，松柏茂林森于谷底，故号清凉山。

五台山本为道家仙府，但后来佛教兴起，特别是受南方嵩山少林的影响，并州诸多洞天福地都有了佛寺，五台也不例外。

在第二战国时代结束后，持续三百多年的佛道之争撕裂了赵地的民众信仰。以太原为中心的太行诸脉，包括五台、恒山两大仙山在内，就是佛道争斗最为激烈的地方。

后来佛道之争结束，佛门被纳入了第二次修订过的“仙凡誓约”，正是所谓的“仙佛之誓”。

五台自此之后，也开始掀开了佛道并存的新一篇章。

不过，五台所谓的佛道并存，跟另一个恒山派不同。恒山派是境内道观和佛寺并存，但两者的修炼和信仰体系泾渭分明，井水不犯河水，只是一致对外时，才号称恒山派。

而五台派的不同在于，他们竟然将佛道两者的信仰体系都融合成了一体，变成了一个极度怪异的门派，被称为神州第一旁门。

这一切都源于五台派第一代掌教混元真人！

混元真人原名张恒，是五台圆照寺的俗家弟子，后来因为不喜佛门宗义，故而转投五台玄真观。

在佛道之争时，圆照寺和玄真观彼此相争，门人弟子死伤众多，混元真人夹在中间十分伤感。

于是，真人便挺身而出，以大智慧大毅力平息了两派纷争，在五台的北台最高峰叶斗峰立下五台宗门，逐步统一了整个五台的佛道宗派。

五台派主祀道家泰古二皇，副祀佛门文殊菩萨，可谓是极有特点，平息了门派内部的信仰之争。

不过，正因为五台派同时祭祀佛道祖师，所以他们在外界是很不讨好的，佛门和道家都不愿将他们纳入自己的体系。

因此，五台派虽然不属于邪宗魔门，但却被冠上了“旁门”的外号。在五台派刚成立的数百年中，“神州第一旁门”这个绰号可不是什么尊称，而是一种变相的歧视。

不过，时至今日，五台派凭借自身的实力，终于慢慢洗刷掉了外界的歧视，现在所谓“神州第一旁门”已经是一种对实力的认可了。

如果不是因为五台派佛道皆修，他们在早些年便已经取代点苍，成为八大显世道教宗门，哪还有衡山派和庐山派什么事情。

这是一个不亚于青城的仙武大宗！

听闻蒙蹇出身五台，白崖一想便觉得理所当然，也只有这样底蕴深厚的宗门，才能教导出蒙蹇这种天骄。

这不是白崖轻视其他中小宗门，他们的生源本就比不上大宗派，加上资源底蕴也差得多，就算有天赋不错的苗子，往往也是势境之后才出成绩，蒙蹇这个年纪的天骄就不多见了。

“此次寻找奢比尸秘境，除了五台之外，还有其他赵地的仙武宗门吗？”白崖好奇地问道。

蒙九看了他一眼，但觉得青城始终对这里插不上手，便坦然相告。

“中小宗门竞争力比较小，可以略去不谈，奢比尸秘境主要是三个大宗门在明争暗斗。”蒙九笑着说道，“五台派你已经知道了，另外两家则是代国之北的恒山派，还有并兖之南、韩国境内的嵩山少林。”

“少林也插了一手？”白崖不由愣然。

“嗯，并州魏郡的苏家，有多人是少林俗家出身，虽然这些大和尚总说不惹尘埃，可仙魔位境依然会争的。”蒙九笑着调侃道。

“可是……少林虽强，毕竟是韩国的仙武宗门，它深入赵地……”白崖刚说到一半，很快就回过神来，“哦，某错了，这奢比尸秘境虽然深处地下，但也可说是处于卫国境内！”

“不错，这里若是直升自降，已经处于赵地。但从地面入口来看，却是在朝歌……”蒙九苦笑着说道，“朝歌乃卫国国都，尽管卫国长年在赵魏之间骑墙，但它毕竟不是赵国藩属！”

“韩国国力弱小，在七雄中是最弱的，无法影响卫国立场。可问题是少林强啊，既然赵国的五台派和恒山派能来地下连坞找寻奢比尸秘境，那少林为什么就不可以？”

白崖不由哑然，确实韩国的世俗力量很弱。认真说来，它根本不配列入七雄，国力跟南方沿海的吴越、中原的鲁宋、西南的蜀国都是一个档次。

真正能让韩国在赵、魏、秦、楚四大列强中生存下来的唯一理由，就是它境内的神州第一寺——嵩山少林。

数千年前的韩昭文王史册记载并不算英明，他唯一做对的一件事情，就是在神州历1371年，将天竺高僧跋陀尊者从周国洛阳，请到了韩国都城新郑，并在境内嵩山少室山北麓敕建成少林寺。

而在神州历1506年，释迦摩尼第二十八代徒——禅宗神僧菩提达摩来到嵩山少林寺之后，少林就打下了神州第一寺的基础。

从此，嵩山少林成为了韩国仙武力量的支柱，一次又一次帮助韩国摆脱了四邻的窥伺。而韩国王室和广大民众同样投桃报李，让佛教禅宗成为了韩国的国教。