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第八十一章 离宗连宗理念之争（第2页）

很明显，后面的问题就不适合对她说了。薄筱雅虽然很疑惑，但还是起身行礼：“既然如此，晚辈就先告退了。”

薄筱雅的身影消失之后，冯落衣就问王崎：“你知道今法内部最大的理念之争是什么吗？”

“应当是缥缈宫和归一盟的论战吧？”王崎说道：“太一天尊、量子尊师于尔蔚庄三度论剑，然后波动天君又以‘既生且死’的难题诘难缥缈宫……”

冯落衣摇头：“不准道人因为襄助魔皇而身败名裂，缥缈宫人心已经散了。但是反过来说，太一天尊遇上了绕不开的问题，他的理论也岌岌可危。总之，这一场论战已经偃旗息鼓了，大家都知识在等最后的结果。”

“若说‘如火如荼’，万法门内部……”王崎却怎么都想不起还有什么论战能比这个一系列还大。

“你这孩子，倒像是缥缈宫或者归一盟的门下了。当初相形、飘渺论战，我襄助飘渺，希门主襄助相形，可我和希门主算理是一样的。算学才是大道，是可以超越天物流转之理的，明白么”冯落衣无奈的说道：“你可知道，古数家就是分成两宗的，一为连宗，一为离宗。”

“连宗认为，天地一体，万物连续。离宗则认为天地离散，如同自然数一般，一和二之间没有任何东西。”

“连宗和离宗的理念之争实际上贯穿了整个算学之道的历史，而今天。”冯落衣指了指自己：“我，希门主，都是当今离宗的代表，你也可以管‘我们’叫逻辑派。当然，在很很多人眼里，现在的离宗，就是歌庭。”

王崎嘴巴张得极大，如同下巴脱臼了一般。

等一下，我好像忽略了什么……

连宗离宗之争放在地球历史里来看，就是“几何与数”的论战，后面发展到牛顿、莱布尼茨“几何直观、代数抽象”的分歧，再然后就是“直觉主义、结构主义、逻辑主义”……

只不过，“直觉主义和结构主义”终究没能战起来，原因是结构主义、逻辑主义发展到和直觉主义分庭抗礼的时候，正是希尔伯特如日中天的时候，紧接着冯诺依曼也加入了逻辑主义这边，儿直觉主义却正好没有大师……

但是，地球的直觉主义流派只不过“正好没有”大师，而不是“从来没有”。亨利·庞加莱生得太早，不只是错过了自己梦寐以求的物理学大飞跃，还与希尔伯特这样的对手失之交臂。

可是，神州的修家不存在寿元问题啊……

王崎颤颤巍巍的问道：“冯老师，难不成希门主是打算带领你们和庞门主做过一场？”

冯落衣惊诧：“不是‘我们’，是‘咱们’啊。你这篇论文一发出去，任谁都会把你当成我们这一路的。”

王崎眼前一黑，险险栽倒。

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1·庞加莱的一生是寂寞的一生，顶尖的数学家总喜欢跑到物理学领域掺一脚，显示智商过剩，但是庞加莱正好处在旧物理学发展到瓶颈的时代，没什么好的切入点。等爱因斯坦引发新一轮革新，他已经垂垂老矣，算不动了。另外，他也错过了希尔伯特这样的对手。他那个时代排第二的数学家是什么水平呢？克莱因被称为“神一样的克莱因”“站在云层之上的神”，这些绰号够中二的克莱因与庞加莱用信件交流数学，不久之后，克莱因就因为烧脑过度，精神崩溃了，而且一辈子都没好起来庞加莱：我还没用力，你怎么就倒下了？

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