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第九十七章 灵气宇宙技术史的风格第二更（第1页）

王崎失魂落魄的说道：“想不到啊想不到……平素里，我居然也会产生如此严重的知见障……真是，一刻也放松不得……”

王崎如此说道。

怎么说呢……

地球的数学史上，形式主义与直觉主义的战争，确实是打得惨。

但是，打完之后的故事，就不是那么脍炙人口了。

往后一段，数学史大书特书的就是布尔巴基学派，就是掌握了数学半壁江山的教皇格罗滕迪克，就是朗兰茨纲领。

至于形式主义和直觉主义……准确来说是新形式主义和构造主义，倒是也是有人在搞。

但终归是边缘了，在历史上也就不那么耀眼了。

嗯，怎么形容呢……

历史系研究清代史的，总比研究南明史的要多一些不是？

明朝在如何“天子守国门，君王死社稷”，南明也只是一条丢了祖上基业的咸鱼，连逐鹿的资格都没有。

史爱好者看到崇祯这儿，也就算了，有多少人还会专门研究南明这条咸鱼呢？

大概就是这样了。

说实话，直觉主义和形式主义的徒子徒孙，在后续也不是没有成就的。

比如后面的递归论，可以算是典型的“离宗成就”了。

但无论是离宗特征明显的递归论，还是连宗特征明显的类型论，它们都有一个共同的特点——那就是属于计算机科学的一部分。

或者说，干脆就是依附于计算机科学而活的。

换言之，都是计算机科学麾下的打工仔。

这也确实称得上是凄凄惨惨戚戚了。

在亨利·庞加莱晚年的时候，初出现的直觉主义，就好像西周王朝一样，乃是天下共主。

而大卫·希尔伯特时代的直觉主义，就好像是东周王朝一样，空有一个“正统”名号，却没人在乎它了。

——如果考虑到形式主义、直觉主义和逻辑主义三方混战的场面，或许用“蜀汉”和“东汉”来比喻更为合适？

而到了更后面，直觉主义就越发弱势了，几乎就是个弟弟。这就好比是战国时代的周王室后裔，说出去吧，也算是个身份。

但是那边的布尔巴基学派都要奋二世之余烈玩“秦王扫六合，虎视何雄哉”了，谁还在乎你区区“周王室后裔”来着？

到了那个时候，形式主义和直觉主义，也就只能搞搞应用了。

“数学根基”这种涉及九鼎的正统之争，他们掺和不了。

这也是王崎从歌庭派抽身而退的原因。歌庭派传承有序，就算当初何外尔真的愿意给他一定的权限，他也没法扭转歌庭派那种风气，来复刻布尔巴基学派的成就的。

就算算主不再，何外尔，艾若澈，都是相当强大的算学家。

他没法一下子就建立起自己的影响力来。

但是，不管怎么说，布尔巴基学派，按照这个世界的分法，都算是离宗学派了。

他是断然没想到，“类型论”这个典型的连宗成就，会诞生在一个基派成员手里。

尤其是这个成员还是他老婆。

“世界观都要受到挑战了啊……”王崎捂住自己的脑袋：“妈耶，妈耶……”

赵清潭也是僵住了：“这怎么可能……”

“是啊……这怎么可能？”

赵清潭一愣，惊到：“难道说，算君的一本书稿，就能将一个离宗弟子，洗成连宗弟子？这么危险？”