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一九八 李天大学说（第1页）

李天的话很难听，但却是不争的事实，阿沁脸色有些苍白，低着头，却是一句话也说不出来。

“人啊！求死容易，求活难啊！”见阿沁不说话，李天又不知道向往哪儿撤了：“以后可千万不要，动不动就有求死的念头了！人活着，就要活出自己的精彩，而不是什么人的附属品，更不要轻言放弃，明白吗？”

阿沁活了这么大，从来没有人给她说过这些话。别人都是说：什么这纲那纲的，不是服从这个，就是服从那个，可李天却是让她为自己而活。听得阿沁心里暖暖的，心跳也随之加快了。但随即脸色又黯淡下来：“我等本就是社会的最底层，命如草菅，就算我们再怎么珍惜，还不一样任由别人践踏吗？我们又能做些什么呢？与其如此，还不如率性而为，活一个洒脱、自在。”

“阿沁啊！其实一个人的能力，并不局限于修为的高低！”李天明白她说的什么意思，略微的思索了一下，便对她说：“我知道一套‘玄学’，还没有修炼，你可愿意试试？”

一直以来，阿沁就一直狐疑：为什么李天修为不高，却又有着如此高的地位呢？这会儿，她终于明白了：为什么李兰最叫他‘师父’？鱼玉瑶更愿意做他的小妾？敢情她们的一身本领，都是眼前这人传授的。但她还是有些迟疑的问道：“那，那你想让我为你做些什么呢？”

“哈哈哈……”李天大笑起来，然后微笑着说：“你觉得：你能为我做些什么？”

“是啊！我又能为人家做些什么呢？”阿沁低着头，苦闷的想着。

“功法不轻传！这是规矩！但以你现在的能力，你有付不出等价的东西，那怎么办呢？”李天微笑着像是自言自语的说，可阿沁却又听得清清楚楚：“那就交出你的精血，从此为奴为婢，待到我高兴的一天，自会还你自由，你觉得如何？”

“为奴为婢又如何？李兰、鱼玉瑶这等大能，都可以委曲求全，我有什么可高贵的？”阿沁没做任何挣扎，随即双膝跪地：“阿沁为奉老爷为主，今生今世不敢背叛！”

说完，取出一滴精血交给李天。

李天炼化了阿沁的这滴精血，她的所有记忆便一览无遗，并随时可以窥探阿沁的想法，和她所知道的一切。

“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

窃思混沌未开，‘理’无不在，鸿蒙甫辟，‘数’无不周。‘理’常而不变，‘数’变而有常。故理曰定理，数曰定数，此固不必解，而亦无可解者也。

凡事：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

日月盈亏，寒暑代谢。因时制宜，动静辄随。知至至之，知终终之，则违道不远矣！

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

齐家治国平天下，就不是我们考虑的问题了，咱们就光谈谈‘修身’吧！

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。

世有八股，而半山八股之学，竟成孔门嫡派之传；殊不知：象山陆子之学，以尊德性入手，厌烦乐静，洞见物欲之纷扰，实为养心之掣肘。

以格为格除之格，以物为物欲之物。格，是‘克’的意思；物，是己的意思，格物，就是‘克己’的意思。

如果师真传嫡，实知明德至善乃天命之性，惟微之心，脚踏实地，空中不空，此为实法、真空；明德虚灵之性，脱然无累。放弥六合，大包天地；卷藏于密，隐于毫端。

人自有生而后，天理之性拘于气禀，气质之性牵于物累。是物至而人化物也，始则不知有天，再则不知有性，继则不知有身，唯嗜欲之肆纵，惟物引之是从，迷惑愈深，去道愈远。认逆旅为故乡，抱他姓为己儿。

大学者学大也。何谓大？惟天为大。天可学乎？曰可。一画开天，伏羲之学天也；观天之道，执天之行，黄帝之学天也；惟天为大，惟尧则之，帝尧之学天也；惟天之命，于穆不已，文王之德之纯，文王之学天也；余欲无言，天何言哉，四时行焉，百物生焉，孔子之学天也。

大学之道，必须真师指点理天、气天、象天之源，理性、气性、质性之分，然后知得之理天者，乃惟微之道心。道心即明德，明德即至善。得之气天者，为惟危之人心；得之象天者，为血肉之心。道心者，无极之真也。真心不随死无，不因生有，光明寂照，无所不通，寓乎一身，超乎有象。

放之在外，则竖穷三界，大而无外，卷之在内，则藏于一身。有感悉通，至理浑圆太极先，彻终彻始彻中边，大包覆载无形外，细入鸢鱼有象前，二五合时周性命，一三判处贯人天。