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第1597章(第1页)

岳川开始揭晓答案。

“在我们中华文明圈子里,如果自家女儿被小黄毛碰了,恨不得将其千刀万剐……”

“等等,岳先生,什么是小黄毛?”

“哦,就是黄发垂髫那个小黄毛的意思,就是黄头发的小男孩。”

“哦,原来如此。”

“咳咳……”岳川接着说道:“可是在楚国一些蛮族部落,自家女儿吸引小伙子是一件值得骄傲的事,肚子大了,那就是家里多一口人,是值得高兴的事。就像家里的耕牛突然怀孕了、下崽了,是敲锣打鼓庆祝的大喜事。”

说到这儿,岳川想起上辈子世界里。

爷爷还在当工人的时候,一个月是五块钱工资。

但是当时一头牛能卖上百块,抵得上工人两年的劳动收入。

所以,农村家里养的牛生小牛就跟中彩票一样。

敲锣打鼓庆贺不说,有的还会请来戏班子唱大戏。

在生产资料匮乏、生产力落后的时代,人和牲口没什么区别,家里多一个劳动力,就等于多一个干活的牲口。

自然是值得庆贺的事情。

谁的种不重要,重要的是生在自己家。

就像母牛生小牛犊,哪个公牛配的不重要,重要的是自家多了个小牛。

只是男女生育被套上中原的伦理、道德之后,就变得不一样了。

众人能理解岳川的意思。

小家庭才会看重贞洁、操守之类的东西。

国家层面根本无所谓,当权者要的是人口,是人的数量。

谁生的不重要,跟谁生的更不重要。

重要的是更多的人口,更充沛的劳动力,更庞大的税源。

所以会出现“令壮者无取老妇,令老者无取壮妻;女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪。”

这些政令中充斥的,就是蛮族的生育繁殖,而非中原的礼制道德。

长卿急切问道:“岳先生,我们已经理解楚国蛮夷的生育思想了,他们的财富继承又是怎么规定的呢?你快说吧,别卖关子了。”

岳川哈哈一笑,“说起来,跟咱们中原也差不多,只是咱们没有这么做罢了。”

“不会吧?咱们中原也有?”

岳川点头,“在这些蛮族中,父子关系是不明确的,但母子关系是明确的!根据这个道理,男性能确定与自己有血缘关系的,就是一母同胞的兄弟姐妹,这些是他真正的至亲,由此衍化出两种继承:兄弟继承、兄妹继承。”

“兄弟继承,也就是我们所说的兄终弟及,但这涉及到一个问题,兄弟的子嗣也未必是亲生,但姐妹的子嗣必然亲生,所以,唯一能确保自己财产被至亲血脉继承的,就是姐妹的孩子,也就是自己的外甥!”

“俗话说:外甥仿舅舅,也就是外甥在模样上跟舅舅最像。这句话你们多多少少都听过吧?”

众人不由自主点头。

这句话确实听过,而且还见过。

有时候,儿子不一定像亲爹,但大概率像舅舅。

联想到岳川之前说的巫族“先父继承”理论,众人隐约明白了什么。

岳川又说道:“天上雷公,地上舅公,这也是说舅舅的地位和重要性。”

其他人还好,对“雷公”没有太多的感触。

只有那些做贼心虚,经常发誓的人才害怕雷公。

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