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第196章 上门扯皮（第1页）

关于清静无为，其实是跟因果相关的。

因果的原理，就是善有善报，恶有恶报。但同时还有后缀：不是不报，时候未到。

有那么个后缀之后，因果就不是那么明显了。

在人间，很多人看到，好人不长命，坏人活千年。在某个小单位，最后得到晋升的人，往往都出乎意外。

那么，是因果律出错了，还是根本就没有因果呢？

这个时候，佛家那边，就引入了“隔世报”的概念。说是，因果报应，并不一定是今世报，隔世也是一样有效的。

如果全都是今世报，所有凡人都将会知道善有善报恶有恶报。于是乎，所有人都会自动向善。

佛家说，那是不合理的。

为什么呢？因为掉到人的层次，也就是即将销毁的层次。对即将销毁的人类，何须做得那么明显。

给人修炼的机会，只是佛，出于大兹悲心，而给出的。

这样的机会，很难得。并且这样的机会，在其它各个层次都没有。

具体地说，就是“人在迷中”，然后“一心往回修”，如果做到了，那并不是一层一层地慢慢修回去，而是直接修到原始位置，修到最初的状态。

“人在迷中”，也就是人间的状态。看上去，非常迷茫。因果律，并不是今世报，而是隔世报。如果都是今世报，就不能满足“人在迷中”的条件。大量存在的陋世报，必然就会有相信与不相信的问题。

“人在迷中”的前提下，仍然相信了，那么好，修炼的好处随之就来了。譬如耳聪目明，譬如身体健康不生疾病等等。相信的那个人，就转为了坚信。

但是，坚信之后，突然有一天，那些好处会消失。似乎，当初坚信的一切，都不存在。这个时候，有些人，就打退堂鼓了。只有少数坚毅之人，才会继续坚信。

这是考验，并且这样的考验并不止一次。坚信，在佛家这里，称为“悟性”。凡人所说的悟信，指举举一反三、触类旁通，跟聪明相关。这里，佛家的“悟性”，单指坚信，指矢志不移，跟愚笨相关。

通过“悟性”考验，就等于“一心往回修”了。这种情况下，就能修到极高的层次。

翻译成道家，也就是，可以直接修到天尊。而不需要再去攀爬练气、筑基、金丹、元婴、化神、分神、练虚、出窍、合体、大乘、人仙、地仙、天仙、大罗金仙、罗天上仙、九天玄仙、仙君、仙王、仙皇、仙帝、仙尊那样的楼梯。

顺应插一句，陶念的修为，就是仙尊。

仙尊里面，也还是有强有弱的。混沌传承的周德周明义就是强的，陶念就是弱的。

——

为什么说清静无为，跟因果相关呢？

需要举例说明。

在凡人界，某一天，你看到几个大孩子在欺负一个小孩子。你怎么办？

按照凡间法律，那几个大孩子尚未触及刑法，连治安管理处罚法都没有触及，所以不管。

按照社会公德，则需要管。

你到底管，还是不管？

这个时候，你需要有自知之明，你需要明确，自己只是个凡人，那些孩子之间的因果牵扯，你是看不透的。你就只能看到当前，你看不到昨天，更何况，他们的牵扯，很可能还涉及到前世。

如果说，在前世，那个小孩作了恶，对不起那几个大孩子。现在，那几个大孩子欺负那个小孩，就是在归还欠账。还完了，就两清了。从此之后，双方再无联系。

这个时候，如果你出手制止了，那么，他们之间就无法归还欠账，他们的牵扯就会继续下去。

牵扯继续下去，会有两个不良后果。

一是延迟了清账时间，阻挠了负责清账管理的那尊大佛（如果是道家在管，就称道尊），形成妨碍公务罪。

二是清账时间越长，利息也就越多。善恶有报，并不是等额报应，而是有利息的。如果今日清账，那个小孩被打一顿也就算了。而十年之后再清账，那个小孩也许就会付出肢体残缺的代价了。那多出来的利息，是谁造成的呢？就是你这个看不清因果的人。

于是乎，本来想做好事的，结果却做了坏事。