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第十八章 饥荒之始（第3页）

维也纳，美泉宫。

劳舍尔大主教不太明白弗兰茨的意思，包括派遣奥地利的神父去爱尔兰岛，他觉得如果想要让教会帮忙搜集情报也该伪装成圣公会成员去伦敦或者是朴茨茅斯这种大城市。

至于整个爱尔兰，包括都柏林在内的城市似乎都不是很重要。

“弗兰茨大公，如果爱尔兰不想吃土豆了，也许他们可以选择种小麦、玉米、红薯、水稻之类的东西。

哦！对了木薯也是一个十分不错的选择，弗兰茨大公木薯在纳米比亚的种植非常成功。

当地的土着人看到我们的人吃下木薯没有任何不适都认为我们的神要强于他们的神，信徒的发展十分迅速。当地几个主要的部落都已经皈依教会，总人数也从200人变成了现在的十万人。。。”

显然劳舍尔大主教同样不关心爱尔兰人的死活，相比之下他对纳米比亚地区新增的土着信徒更感兴趣。

“大主教，爱尔兰岛上的土地十分紧张，如果不种土豆恐怕根本养不活那么多人。”

“弗兰茨大公，您不必担心，到时候他们会去矿山、工厂、或者随便什么地方用其他方式生存下去。您这么聪明的人，难道还不知道农民想要活下去不止有种地这一条路吗？”

劳舍尔大主教并不是完全不知道民间疾苦，但是这些年在维也纳的耳濡目染，让他相信选择永远比困难多。

奥地利帝国经济在弗兰茨的干预下相比历史同期有了巨大进步，而维也纳作为帝国的中心这种进步尤为明显。

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所有的人似乎都得到了温柔以待，饥饿似乎已经远去了，因为就连1838年那样的大饥荒维也纳也没有出现成群结队冻饿而死的人群。

比起什么爱尔兰，劳舍尔大主教更关心中美洲，弗兰茨大公腾笼换鸟的政策将当地的原住民几乎掏空，而为了填补这个空缺，教会不得不从其他地方调人。

而奥地利帝国国内的形势一片大好很少有人愿意离开，哪怕要去海外发展也会优先选择西非之类的皇室殖民地，毕竟内来塔尼亚地区的奥地利人几乎都是海外开发公司的股东，为自己打工当然更有动力一些。

“大主教，您似乎根本不关心爱尔兰的那些天主教同胞们。我之前跟您说了英国人不许爱尔兰人经商，当地也没有足够多的工厂能吸收这么多人做工。。”

弗兰茨有些不满，眼前这个神棍明明连远在奥斯曼的亚美尼亚人都要援助一下。为什么对爱尔兰人却如此冷漠呢？

“弗兰茨大公，您之前提到路易·巴斯德拒绝您的邀请时说过的一句话。科学无国界，但是科学家有国籍。

其实我们教会也是一样的，如果那些爱尔兰人在奥地利的土地上，和我们一样是奥地利帝国的臣民，那么教会责无旁贷，一定会尽心竭力地帮助他们。

但是爱尔兰在英国，爱尔兰人是英国人。我是奥地利帝国的宗教领袖，拿着帝国臣民的捐赠去拯救敌国的子民恐怕不太合适吧？”

弗兰茨听后满头黑线，之前只以为劳舍尔大主教是神棍而已，但现在才知道原来他是一个自作聪明的神棍。

“大主教，教会的义务除了敬拜上帝，更应该向世人传播福音。这个福音可以是上帝的，当然也可以是奥地利的，或者是哈布斯堡家族的。”

弗兰茨的话劳舍尔大主教当然听得明白，但他还是无法理解向那些爱尔兰人示好有什么用？难道奥地利帝国还能在英国本土的旁边割一块地不成？

其实弗兰茨的做法和优待战俘的做法是异曲同工之妙，毕竟资本无国界，资本家们打输了，大不了从英国跑去美国。

但是无论是一战，还是二战，真正在战场上死磕的都是些平民百姓，他们或是出于爱国，或是被逼无奈，或是要维护世界和平，或是要为自己的国家犁取土地，或是要建立*****，总之统治者都会得到一个冠冕堂皇的理由让他们觉得自己是正确的。

弗兰茨现在要做的便是从根本上瓦解英国人的战斗力，爱尔兰人正是最好的突破口。

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