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第24章 取经之路的开启（第1页）

虎牢关发生的一切都和杨小瓜无关了，他已经和汉钟离一起，一行五个人离开河南，跨过黄河直奔平城而去。在北魏初年，洛阳虽然是最大的城市，但是并不是首都，大部分的鲜卑贵族也喜欢洛阳的繁华，可就是咬死了不肯迁都，说是害怕被汉人影响了习惯，变成弱不禁风的两脚羊，弄得北魏皇帝不得不在平城受罪，拓跋焘也不傻，在击败来自草原的威胁之后，就在洛阳修了行宫，说是要靠近刘宋以防战事不好控制，一年倒有半年多不在首都呆着。这一次呢，拓跋焘也是打算到洛阳的，结果北方民族造反，只好留在平城督战，现在战事结束，就把最信任的崔家兄弟派过来修建洛阳行宫，拓跋俊也找了借口说要跟着学习，拓跋焘也懒得理他，就把他打发了过来，结果闹出乱子，重伤的拓跋俊返回山西养伤，崔家趁机设计剪除了他在河南的羽翼。看着是表面上崔家和拓跋俊的事情，其实也是汉人世家和鲜卑贵族之间的博弈。

本来要是拓跋焘到了洛阳，拓跋英就省心了，可以直接去洛阳报道，这下好，只能再多走几百里路去山西了。平城就是中国最有名的煤都大同市，家里有矿虽然在千年后是财富的象征，但是在南北朝时候，那里就是中原与荒凉苦寒的塞外之间最后的屏障，并不受人待见。

大家进入太行山，一路上饥餐渴饮晓行夜宿，好在提前做好了充足的物资储备，还买了几匹骆驼运货和代步，一路上虽然没有繁华的中原那样舒适，倒也没有吃太大的苦，只是随着季节已经渐入深秋，山里冷风阵阵，格外的寒冷，吹得脸上火辣辣的疼，尤其是拓跋嫣然身子较弱，皮肤细嫩，颇有一些受罪，好在她出自草原民族，没有太多的矫情，就坦然使用了塞外最常用的方法，用动物油脂涂抹在脸上保护，虽然看上去不好看，气味也不好闻，但是体感还是舒适了不少。

这一天，大家正在赶路，忽然迎面走来了一群僧人，一个个手执法器拦住了几个人的去路，为首一名僧人，四十几岁年纪，长得十分的俊雅，大袖飘飘，颇有几分神仙气度。

和尚冲着汉钟离双手合十：“阿弥陀佛，这位道长有理了。”

汉钟离一看对方很有礼貌，也就以礼相还，单手打一个稽首，“无量天尊，这位大师拦住贫道去路，不知有何指教。”

“贫僧法桐，不知道这位道长如何称呼，要去往何方？”法桐和尚问。

“贫道钟离权，带着几个劣徒游方天下，却没有什么固定的地方要去，不知道大师何有此问？”汉钟离笑眯眯地反问。

法桐正要说话，被后面一个和尚抢了话，“我家法桐师叔是要告诉你们，如果你们是要去平城的，那就请原路返回吧，此路不通！”

汉钟离上下打量这个插话的和尚，只见他三十岁上下，一脸的不平之色，本来圆润的脸庞却不知道为什么笼罩着一层戾气，再扭回头看看一脸尴尬的法桐，心里就有数了，这个法桐长老是名义上的带队人，一块挡箭的招牌，真正的话事人是眼前这个年纪较轻的家伙，于是又打稽首，“敢问这位大师法号怎么称呼？此番言语是何道理？”

“哼，贫僧广智，乃是平城昊天寺的戒律堂长老，我就是来通知你们，所有的道士自今日起，一律不可以前往平城。”广智一脸鄙夷地回答。

“哦？却是为何呀？”汉钟离故意的一脸疑惑之色望向法桐，“法桐长老，不知道贵寺什么时候执掌官府了？竟然可以沿路设卡？”

“阿弥陀佛，”法桐的脸皮略微红了一红，“贫僧这位师侄说话有些憨直，道兄莫怪。实在是，”他正要解释，话头又被打断了，广智气哼哼地说：“你这道人，何必如此多话，告诉你别去就别去，如果不听良言相劝的话，别怪我等降妖伏魔了！”

“什么？这位广智大师的意思，莫非贫道若是不听尔等的指派，那就是妖魔了吗？好大的口气呀，尔等这是要代天行事了么？不知道你们代表的是谁？佛祖还是玉帝？”汉钟离一听也就来气了，他是武将出身，脾气最为耿直，虽然修道有成，那也不是阿猫阿狗谁都可以来指手画脚的呀。

“怎么着，你这杂毛道士还不服佛爷爷的法旨不成，休要敬酒不吃吃罚酒。”广智把手一挥，一大群和尚团团围住，各自举起锡杖戒刀，准备动手。

这帮和尚是怎么来的呢，原来，中书令崔浩扬道抑佛，邀请好多道士进平城和拓跋焘讲道，弄得拓跋焘越来越憎恶和尚，原来占主导地位的佛僧们就坐不住了，昊天寺为首的一群和尚商量来商量去，既然影响不了皇帝的好恶，那就不能再让老道们进平城诱惑皇帝了，应该釜底抽薪，于是派出多路人马来到交通路口，把任何企图进入平城的道士都拦截在外围。本来汉钟离他们只是路过，顺便把拓跋英送进平城就离开的，如果依照法桐的意思好好解释一下，也许就没事儿了，但是这个广智偏偏把事情搞砸了，非要来硬的，这下子就算汉钟离想不撕破脸也不行了。

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当下汉钟离也不答话，退后了一步，杨勇站了过来，降魔杖一横，沉声喝道：“你们这些和尚好没道理，听俺一句劝，把路让开没有坏处，否则的话，老子就送你们去见佛祖！”

汉钟离是仙人，当然不能动手欺负凡人，所以每次只表明一个态度，不到万不得已绝不会亲自动手，免得沾染因果。

“啊哈，好个贼道士，真是天堂有路你不走，地狱无门你闯进来，来人给我上！”广智下了命令，一群和尚手执法器就动起手来。

这场争斗，人数虽然不多，却比以前的更为凶险，自古宗教战争都是最血腥最暴力的，而且诶毫无怜悯可言，和尚们也不是普通的士兵，能被派出来的都不是善茬子，南北朝时期宗教推广是很凶险的事情，没有足够的武力保障，根本不行，当你看宗教历史时候就会发现，早期的宗教人物都具有各种神奇的本领，接近于神话，然而越往后越少，最后的宗教人士都会变成大腹便便脑满肠肥的腐败分子模样，为什么，因为没有战争了，大家乐享其成了，有武力有神通的都被当作危险分子处理掉了，只剩下懂得钻营的或者懂得赚钱的一群人。

这会儿还是宗教战争频发的年代，无论和尚还是老道，都有很多把刷子，为啥八仙出现在那个年代，达摩祖师也晚不了多少，都是因为那会儿是佛道之争最为凶残的时期，必须有大神通者挽回局面。

汉钟离固然是大神通者，对方的和尚们本事也不太弱，虽然不是神仙，在凡人里边也是武功高强的群体。作为汉钟离不好动手，其他几个人就很辛苦的进入了厮杀状态。这种架是很难打的，因为不是军队作战，生死勿论，毕竟没有仇恨，只是宗教间的龌龊，杨小瓜又是一个佛道兼修的人，虽然从根子上说他修的是佛法不是佛教，对和尚并没有什么亲近之感，但也不会有什么厌恶之情，汉钟离是修仙的，自然也对佛门没有什么好恶，毕竟上天以后也是要和罗汉之类打交道的，不能对人家徒子徒孙下手，杨勇是杨家的下属，自然看主人的意思，拓跋家兄妹是草原民族，天生和西域来的宗教有亲近感，也没有下死手的意思，这样子打起来就很郁闷了，一方人多势众而且武功不低，另一方人少还不想杀人。幸好杨勇力大无穷，和尚们也害怕死伤，没有太过靠近，拓跋英的大铲子抡起来也挺吓人的，能够保证自己的安全，但是刚不可久，柔不可守，这家伙抡来抡去的太消耗力气了，时间长了肯定会出问题。杨小瓜一看这样子下去不行呀，于是决定擒贼擒王，对着杨勇吹了一个尖厉的口哨，同时使了个眼色，杨勇会意，抡起降魔宝杖如同一股旋风一般向着广智和尚杀了过去，虽然他不愿意杀人，但是要是不开眼的阻拦他，被打断手脚那就不是他在意的事情了，三几下打翻了好几个拦路的和尚，眼看就要冲到广智的面前，斜刺里杀出一个莽和尚，也是手舞混铁禅杖拦住了杨勇，两个人就是一顿好杀。

只见这个和尚身体又高又胖，看样子足有一丈多高，比杨勇还高出一头，手里的禅杖又黑又粗，看上去有百十来斤，十分吓人，和杨勇两个人杖来杖往，也是棋逢对手将遇良才。比起力量，杨勇并不比这个和尚小，但是身体更为灵巧，武功招式也很玄妙，这个和尚纯粹是力气大，抡起禅杖来呼呼带风，生人勿近，杨勇更多的是枪法，点戳撩刺，两个人打了十几个回合，没分出胜负，这时候其他人都不打了，蹲在那里看热闹。

为啥呢，这帮和尚其实虽然戾气很重，但是不蠢，都是因为宗教争斗才产生的愤怒，现在一看对方没有下死手，自己也不能得理不让人，毕竟和尚杀生不是好事情，虽然广智恨不能把汉钟离一行人杀光，但是他只是方丈的得意弟子，平时作威作福惯了，其他和尚并不喜欢他，现在看自己在拼命他那里看热闹，自然也就不肯了，都默契的停下来也看热闹。

这下子广智不愿意了，大声喝骂手下的和尚们，要以寺规威胁，但是大家不买账，寺规能有戒律厉害吗，杀生可是第一戒律，要是敢破戒，那谁还在乎寺规。世界上的事情就是这样，多米诺骨牌一旦推倒，就扶不起来了，和尚们以为自己对付老道是维护信仰，岂不知戒律本身就是信仰，当你用破坏信仰的方式来维护信仰的时候，你的信仰就不存在了，你的行为也就和普通的杀人犯没有区别了。当和尚们对信仰不再敬畏，怎么可能仍然是一个团结的整体呢，贪嗔痴三毒很快就会侵蚀掉他们的灵魂，使他们变成一盘散沙，内斗和解体近在眼前。

广智一看都不听自己的，大怒，高举锡杖对着一个不肯听话的和尚就是一下子，那和尚万万没想到会被自己人打，一时间躲闪不及，顿时打了个头破血流，这血一流下来，人通常就丧失理智了，有的会惊恐有的会愤怒有的会嗜杀，这些和尚的修行本来就不到家，修行到家的谁会在乎什么宗教纠纷，都去闭关修炼了。这个挨打的是广智的师弟广信，两个人一起剃度的，一向是暗地里竞争的对象，广智作了戒律堂长老，那个广信则是外堂长老，广信一直不服，总觉得自己一点都不差，为什么师父偏心，现在被广智敲山震虎这一下子，顿时新仇旧恨涌上心头，血灌瞳仁，大喝一声，举着锡杖就扑了过来要和广智拼命，两个人互不相让，就也厮杀到了一起。