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第四十四章 山中问道（第2页）

苏原谢过孙东家，跟着老人在山道缓缓而行，往市镇而去。

苏原客气地问：“老人家我叫苏原，还没请教你贵姓？”

“免贵姓孙，”老人说，“最近几个村子的人大多是孙姓。”

“老人家你说你没有读过书，怎么能懂得这么多道理呢？”

老人想想说：“我早年听王老善人说：‘无论男女老少，若能立志存养，百日内必能大放光明！’然后我每天种地就每天问自己的命，一百天后破迷开悟……才知道这是‘百日之功’！”

苏原很有同感，“百日之功我也懂一点，但时间并不长久，终究陷于迷惑……”

“道德，道德，道不行就没有道；德不做就没有德……你只是缺少实行。世界是个万迷阵，没有一样不迷人，就像你曾经被符所迷，终究悟不透……”

苏原大吃一惊，“老人家你能知道过去未来？”

“这有何难，上下六万四千八百年的事我还是看得清的！”

苏原连忙客气地再向老人施礼，“请教老人家，我往后该如何行道？”

老人对苏原说：“三界是人的来踪，人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母生身，所以说：‘三界是人的来踪’。此三界并非佛教所讲的：****、无色界、欲界。

人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己。心是半阴半阳的，所以才有人心（为己）道心（为人）的分别。身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。

人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足道理圆，道理足天理圆，天理足性光就能圆。明自本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了！”

苏原若有所悟：“立身行道，做到圣贤人以后才有成仙的资格，那我还是得从凡人做起……”

老人继续说：“一个人就是一个天地、一个阴阳太极，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多呢！天虽至清，没人行道德，不能明真理；地虽至宁，没人开荒垦土，不能自成田园；所以人有操纵天地的能力。即然想明道，知三界是人的来踪，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。”

“我如今处在这陌生的世界，具体该怎么做？从哪里开始？”苏原问。

“世界由五行组成，所以世界有五大教：佛教教主释迦牟尼佛。释迦二字，意为能仁。中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下发誓说：‘我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。’到三十五岁十二月初八日，夜观明星，豁然大澈大悟。说法度众四十九年，留大藏经三藏十二部传世；

耶穌母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕的耶穌，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然為他开了，上帝的灵降落在他身上，天上有声音说:这是我的爱子，我所喜悦的。到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：‘天国近了，你们应当悔改。’给人撵鬼治病，有种种奇迹。为救世人，被钉十字架。三日后复活，应验了先知的话升天；

道教尊老子为教主，是玉女梦五色霞光焕倐流珠入口凝圣胎，生於李树之下，故姓李，名耳，字伯阳。倒骑青牛出涵谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不灭的大道，就是‘以退为进’。所骑的牛，一步一步的向前进，老子的形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路程的远近。牛比諭是命，老子比諭是性，信着命一切由天，才真能养性得道；

******教，又称囘教、清－眞－教。教主穆罕默德，一生说真话。不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传主道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。

有一天，多神教教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人问；‘你背的是谁？’他囘答说；‘穆罕默德’，守门人笑道：‘若是穆罕默德，你还敢说吗？’遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫的讲老实话。穆圣传可兰经行世；

儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁紇，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼於老聃，为鲁大可寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，於宋被桓魋所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋。后世称为至圣先师。

耶稣讲‘洗心移性，默祷亲一’；穆圣讲‘坚心定性，礼拜朝一’；老子讲‘修心炼性，抱元守一’；孔子讲‘存心养性，执中贯一’；佛陀讲‘明心见性，万法归一’。

一就是指自性，我没读过书，所知的都是从自性而来，自性本是‘无所不有，无所不能’的。”