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第三百六十九章 军队下（第1页）

什么叫集体？直白简单点那就是自己人。所谓的自己人首先就要明白一个立场，那就是自己人犯了什么事，那么“自己人”就该站稳立场，不能只再因为一件事情的对错做出选择，而是该以所在的阵营来做出判断。

被操练的人是一伙的，操练他们的人是另一伙的。这样的观念在当初受训的时候已经被提出多次，负责训练他们的人说过那么一句话：你们身为集体的一员，看事情已经不能简单的看对错，应该看的是那件事情对所在的集体有没有受损，怎么去维护集体中的每一员，哪怕那件事情是错的。

很多人刚开始的时候不理解，认为事情对的就是对的、错的就是错的，怎么能够因为所在的集体把错误的事情说成是正确的。

这样的迷惑和怀疑亲军甲士们以前也有，但是他们上了战场，在鲜血随时都会抛洒，生命时时刻刻可能丢失的时候才了解到，原本所谓的对错就是那么简单，集体的利益必需得到维护，如果连立场都不一致，怎么又能让人觉得是集体的一份子。

“很好！敌人不会因为你出卖袍泽而留你一命，不懂得维护集体的利益，那么永远都不会把自己当成集体的一员。”翼伽目光扫过去，那些淳朴的、平常的，长得好看的、长得丑陋的：“你们是一个集体，上了战场很多时候需要袍泽在你危险的时候去救你。你们要时刻牢记，维护你的袍泽等于是在救你们的性命！”

很多人很想问，对待敌人是应该站在同一个立场，那么对待非敌人是不是也能不讲事情的对错。

“我知道你们在想什么。”翼伽笑了几声：“当初我也有这样的疑问。知道主上是怎么回答的吗？主上说，当兵就要横、要愣，错了没关系，无论是对敌人或是非敌人，首先就是要维护集体。只有有了这个集体，你们有可能活着。”

什么意思？是哪怕面对黔首，不管是不是做错了都要横要愣？

“哈哈哈！想对黔首耍横耍楞？”

翼伽是发自内心在笑，他当初问吕哲，为了维护集体是不是对治下的黔首也不用管对错？吕哲给出的答案很清晰，说是士卒可以对黔首耍横耍楞，在黔首面前身为军人不能搞内讧，做错事了要道歉也该是文官去对黔首赔礼道歉，可是回营之后犯错的军人该打就打该杀就杀。维护集体荣誉感不是让这个集体变成野兽，所以也就有了军律的存在。

军队要有精神气。一支没有精神气的军队能叫军队吗？培养且让他们觉得自己是集体的一份子很多时候并不简单，甚至在某些时候还要牺牲一些平常人的利益。

吕哲为什么划出专门的驻军区，为什么严令整编操练期间军人不得离营？那是在最大限度的不让集体感变得扭曲。先教出集体感，再来加强军律，只要有了集体感再用军律配合，一支军队也算是初步形成了。

军人就该刚强，在民间犯错能管军人的只有军队的军法，打杀那是军队内部按照军律的处置，其他人不该伸手。所以很多时候能看见军人犯错地方官插手被顶回去。向民间道歉的事情也是由文官在做，只有需要用到军人的性命去收买人心的时候才会演上一出挥泪斩军人的事情发生。

翼伽对士卒的教育在继续，另一处也在谈论教导军队的方式。

现在是每时每刻都需要用到军队的时候，吕哲必定会有限度的纵容军人。毕竟想要生存需要军人去挥头颅洒热血，没有军人的存在别谈什么继续扩张，连能不能安稳的活下去都是个问题。

“可是……那样不太好？容易造成军民矛盾。”

“矛盾？集训期间，他们脚都迈不出军营。怎么产生矛盾。”

“那可以出营了之后呢？要是士卒蛮横地欺压了黔首，这不是让黔首痛恨军队吗？”

“所以主上下了军令，士卒不得离开军营一步。”

“我是说以后。能够出军营以后！”

“不是还有后期的那个什么思想教育嘛，第一步先将军队给练出来，让他们有点丈夫的样子，然后再教育他们该对谁蛮横，对谁应该爱护，一步一步慢慢来嘛！”

争吵的人是两个文官体系的人，一个是身为文官但是偏向军方……或者说无条件支持吕哲的人，另一个是很快成为一郡郡守觉得太过纵容军队会产生不良后果的郑君。

“思想一旦成形，按照主上的说法，那就会变得根深蒂固，想要再次扭转千难万难，不能为了快速让士卒有集体感，然后不去教导他们应该善待黔首啊。军队，军队，没有众多的黔首会有兵源吗？军队的存在不是为了守护边疆的安全，不是为了保护黔首吗？”

“那个……不是说了吗？会教的。再则，军律也在修改和完善，会用军律来进行约束，你的担心纯属是多余。”