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第九百五十二章 三十三观音像(第2页)

三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器来区别。

观世音菩萨,全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经普门品》记载,“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

又说:“若有众生多于****,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。”

这似乎在暗示着什么,信息量很大。

每一尊观音像下都刻着梵文,介绍的是这些观音的名字和来历。

其中最让兰绝尘印象深刻的莫过于杨柳观音又称药王观音。左手结施无畏印,右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法。可消除身上之众病。又於千手观音四十手中,其一即是杨柳枝手。

兰绝尘之所以印象这么深刻,这不仅仅是因为水涟漪的原因,这是因为中国民间供奉较多的观音。她的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。

民间流行的杨枝观音像,一般作手持净瓶、杨枝的女性形象,观音面庞圆润丰满,端庄妙丽,左手托净瓶。右手持杨枝,身披锦袍跣足。

大悲杨柳观世音,哀愍沦溺拔苦疾。

普入诸趣恒示现,令脱流转超出尘。

龙头观音,以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

龙头观音摄化自在而示现之三十三观音之一,因驾乘龙头,故称龙头观音。盖以龙为兽中之王,比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。

圆光观音,相传有一山村。人们以打猎为生,但山中有一只妖兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩,专吃孩子的眼睛,以获得精气,修成妖魔。

观音菩萨知道后,便化身为小孩坐在村口的城隍庙中,当怪兽来到城隍庙时,见是一胖大的男娃,喜形于色,正准备下口之时。观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像,将怪兽降伏。

白衣观音,相传一次次纪元劫之中,无辜生灵死伤无数。三界颠倒,幽冥地狱死灵爆满,以至于天地间到处都是孤魂野鬼,不得安宁。

观音菩萨在那天降临凡尘,现出一袭白衣的宝相,超度无数冤魂。观音菩萨怀有纯净的菩提之心。接引众生往生西方极乐世界。

莲卧观音,相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了滚滚浪涛之中。佛国有个叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不着觉。

某天晚上得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。

之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

鱼篮观音佛教中三十三观音之一,手持鱼篮。《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。黎明﹐能者二十。

女辞曰:一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》﹐如前期。能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。

女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:此观音示现以化汝耳。言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“

水月观音,三十三观音之一。由于此尊观音之形像,多与水中之月有关,故被称为水月观音。水月观音,又称水吉祥观音,或水吉祥菩萨,这是观世音一心观水相的应化身。

其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上,莲瓣则漂浮在海面,观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷莲华,左手作施无畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。

其所以命名为水月观音的缘由,也有不同的说法,有说是因为其形像作观看水中之月状,也有说是由于其形像浮在海上,犹如水中之月云云。

一叶观音,一叶观音乘一片莲花,飘荡水面。《法华经》云:“众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。

若有众生受人恼害逼迫,或骤遇灾难险厄,若能一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即闻声救苦,令其转危为安,遇难呈祥。

青颈观音,形象特点是颈为青色,传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。又称青头观音。

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