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第一百二十三章 阴差阳错的识破（第2页）

“可是这六耳猕猴，可是，实难搜寻的呀！”菩提老祖说道。

“是的，小的，也是吃过苦头的。”因果鼠不好意思的说道。

“好的，听我一言，这任务还是放弃吧！”这菩提老祖说道。

“为什么？……好吧！”因果鼠，还是无可奈何的答应了。

“对了，你若是完成任务后，想要这鸿钧老祖，为你，亲手做一件什么事啊！？”菩提老祖说道。

“这复活因果树，恐怕是鸿钧老祖，亲自出手，也是几率渺茫的，我是不敢奢望的。我只求，这鸿钧老祖，能够找到因果树的精神碎片，……”因果树伤心的说道。

菩提老祖一听，也有些感概，对因果鼠说道：“念你是一片苦心，为那因果树。我看在与因果树的往日情分上，今日之事，就到此为止，我就不与你多做计较了，不过，日后，你还是好自为之吧！”

因果鼠，连忙在地上磕起了头，边磕头边说道：“多谢上人，饶命之恩，多谢上人，饶命之恩，……”

菩提老祖，也是没有在意，说道：“你，去吧！”

因果鼠一听，知道这菩提老祖是下了逐客令了，说道：“还不知上人的称号，我一定在家中为上人立一个长生牌，……”

菩提老祖笑道：“你有这份心，就不错了，我乃菩提老祖是也，退下吧！”

“是！”知道了菩提老祖的称号，这因果鼠，也是速速的化为一道闪电，离开了这洞口。

这菩提老祖，在这洞口，却仍是放不下心来似的，一直站立着。过了许久，才说道：“这千年的取经大计，今日差点，就出了纰漏了啊！到底，是无意，还是有意而为呢？……待我施法一番，……”

“天地无极，追流溯源，……”

而这因果鼠，这离开了洞口之后，也是没有立刻离开方寸山，他还是有些不甘心啊！所以，第二天，他还是返回了斜月三星洞，不过，这次，他是化身为一只普通的小老鼠，与那孙悟空，一来二去，就厮混在了一起。（菩提老祖，肯定是知道了这因果鼠的小伎俩，但是，也没有戳破，也不想要带来更多的麻烦。毕竟纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，要想这因果鼠放弃，可不是，简简单单的几句话，就可以打消他的念头了，只有，在他自己，确认了之后，才能够死了这条心。）

不过，经过了半年的观察，这因果鼠，终于是确定这孙悟空是不是灵明石猴不知道，但是肯定不是那鸿钧老祖任务中提到的那个六耳猕猴。所以，他也是准备离去了。

直到有一天，这孙悟空，在菩提老祖的讲课上，突然，就手舞足蹈，情不自禁的笑了起来，这被师傅责骂的，打了三下脑袋。这不止是他们的师兄弟，有些着急。而这因果鼠，在外面看着，也是暗暗，为这孙悟空着急啊！难道，我还没走，这孙悟空，是要先我一步的被赶出师门，离开这方寸山斜月三星洞嘛！

可是为什么，这孙悟空，是一点失落的神气之色都没有，反而是有些暗暗窃喜的味道。

预知后事如何，就是耳熟能详的菩提老祖，三更授艺孙悟空的情节，但是，此中，有是引出了不少的故事。且看下回。

（其实啊！这菩提祖师的原型应该就是那五祖弘忍大师菩提祖师。

佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下足足有弟子五百余人（和菩提老祖差不多，“那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”，都可以算是桃李满天下了），其中翘楚者当属大弟子神秀大师。而神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时，神秀是很想继承师傅的衣钵，学会师傅的真本领的，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用，而这种理解却是与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的。（这可真是搬起了石头砸了自己的脚了，什么此地无银三百两，这神秀想要继承衣钵的功利心，实在，是太重了，一点也不像个修禅的僧人。）

所以当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧惠能禅师听到了，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念，是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。（高低上下，从这首偈子中，立判。）

弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在惠能的头上打了三下就走了。这时只有惠能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃走。

这弘忍和这菩提老祖，都是三更传道都是头上打了三下就走都是道成就赶走了弟子。这还不明显嘛！）

（

太上老君

道德天尊是公认的道教创始人，即太上老君。又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。

在庄严肃穆的道教三清大殿***奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师“。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。

道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。

著有震古烁今的道教祖经--《道德经》五千余言。

每年农历二月十五日为道教创始者--道祖老君的圣诞日，为国际道教节。

道教宫观“三清殿”，其塑像居左位，手执蒲扇。相传老君居住在太清圣境。《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。

老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。

许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。

道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。

据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。

延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。

南北朝（420～589）时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。